#打开眼界#8.22《道德经》逐句解读：民不畏威，则大威至
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯无厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
故去彼取此。
解读
民不畏威，则大威至；人民不害怕威压，那么更大而危险就会到来。
畏：害怕。威：权威，威慑，威势。第二个威危，危险。至：到来。
无狎其所居，无厌其所生：不要逼迫人民的居所，不要压制人民的生路。
狎：通狭，压迫，逼迫；轻慢，侮辱。所居：安居。厌：即压，压迫，阻塞。所生：生活，生路。
夫唯无厌，是以不厌：正因为不压榨人民，所以人民不会厌弃。
夫：句首语气词。
唯：因为。不厌：不压迫。厌：厌恶，厌烦。是以：因此。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵：所以圣人自知不会自我炫耀，自爱自重不会自己显示尊贵。
自知：有智慧。不自见：不自我张扬、表现。见同现，显露，显示。
自爱：爱惜自己。不自贵：不自以为高贵。
故去彼取此。所以摒弃自见，自贵，而存取自知，自爱。
故：所以。
去彼取此：舍自见、自贵，取自知、自爱。抛弃不好的做法，选择好的做法。
大意：
当人民不畏惧统治者的权威时，那么就危险了。
不要逼迫人民使其不能安居乐业，不要压迫人民使其无法生存。
只有不压迫人民，人民才不会厌恶统治者。
所以圣人自知而不自以为是，自爱而不自以为高贵。
所以舍后者而取前者。
解读所得：
法：辩证法思维：不畏威，则大威至。
唯不厌，是以不厌。自知不自见，自爱不自贵。
事：管理者和被管理者的关系。管理之道
情：自知，自爱，不可自见，自贵
人；所有人
理解：
人民不怕暴力压制时，就会有更大的暴力压制到来。
不要逼迫人民的生活居所，不要压制人名谋生道路。
正因为不压迫人民，人民才不会厌恶统治者。
所以圣人自己了解自己，却不炫耀自己，自己爱惜自己，却不以自己为尊贵。
所以舍弃自我炫耀，自我尊贵，存取自我了解，自我珍爱。
这一章讲古代统治者和被统治者的关系，将压迫和反抗的关系。要求统治者自知自爱，不可以自现自贵。
从本质上说这里说的一种关系原理，是人际关系中的上下关系问题，是管理和被管理的关系，作为管理者，应该怎么从里上下级的关系问题。
其实这种管理关系，无处不在，今天我们就从《道德经》中领悟一下这种关系。
一压制和反抗
老子说：“不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。”
是说：当人民不再害怕统治者的威压时，则更大的祸患就要发生了。所以不要逼迫人民的居所，不要压榨人民的生活。正因为不压榨人民，才不会受到人民的厌弃。
这里说了三点：
首先管理者对待下级的态度，是压制，还是协调，还是相互帮助。
其次管理者不能逼迫被管理者的生死存亡问题，否则就会遇到极大的反抗问题。
第三被管理者对待管理者的态度，取决于管理者做法，“唯不厌，是以不厌”。
管理者和被管理者的关系，正如一句古语所说：“水可载舟亦可覆舟。”
管理者如舟，被管理者如水。船要仰仗水的托举才能抬高，前进。
也就是说管理者的好坏，主要看被管理者的情况决定。
民如水，水温顺，不是大力的践踏就不会溅起水花。
其实管理者和被管理者之间的关系，已不是过去的那种上下级关系，而是一体的关系。
管理者代表被管理者的利益，被管理者和管理者是朋友关系，是同事关系，是平等的关系。
若是管理者还认为自己是官，被管理者是民的话，就会认为归他管理，就会做出过份的事情。
管理者其实有着三个角色：领导者、管理者、执行者。
领导者的角色，就是团队的核心，团队的灵魂人物。他的存在，影响着一个团队的风气，文化，和状态。
比较典型的如：电影视亮剑》中，李云龙就是一个领导者的人物，他个性鲜明，他善于营造气氛，倡导亮剑精神。
管理者的角色：你就是协调者，任务分配者，任务督促者，任务完成验收者等角色。但绝不是事比躬亲的快来者。有时候李云龙就是一个乱来者，压制了其它成员的个性发展。
执行者的角色。就是认真执行，给出结果，要有产出，也就是要对现有工作内容给出反馈，执行者本身要有见解，有解决办法。
统治者是管理唯一没有的角色，也就是没有资格压榨被管理者。
什么时候都要知道，有压制，就有反抗。
没有压制，没有干扰，人民才能安静发展，集体才能齐力向前。
老子信奉，无为无不为的理念，大有道理，可以借鉴。
二自知和自现
老子说：“圣人自知不自见。”
意思是说圣人但求自知而不会炫耀自己。
这里是说，作为人，尤其是作为管理者，影响一片人的人，一定要自知，要明白自己能做什么，不能做什么。
自知就是知道自己是谁，知道自己该做什么，知道自己应该怎么做，心中有着明确标准。一句话，自知就是明白人。
自知的人有很多好处。一句话大多是人生赢家。
因为自知，他们在面临选择的时候，能够对自己有一个正确的认识；对自己能做的事情有一个准确的评估。
因为自知放在首位，他们做出的选择就会刚刚好，每一个选择都踩在点上，每一个选择都是相对理性的较优选择。
因为自知才能正向积累，让人生稳步向前。
而自见，则是一种自我表现，自我炫耀。
老子说：“自见者，不明。”
就是说自我炫耀的人，是不高明的。
自我炫耀，当然炫耀的是自己的自以为是的优点。而所谓的优点反而会成为致命的弱点。因此一个人更应该做的是隐匿自己，收敛锋芒反而是更好的方法。
猴子习惯跳跃，能够跳跃是他的有点，可是很多猴子都有炫耀自己矫健身姿的缺点。
《庄子》中记载一段故事，吴王度过长江经过猕猴群居的山岭时，猴群集体奔逃，隐匿山林。
可是有一只肥硕的公猴偏偏不跑，还在吴王面前玩起花样跳跃，显示它的灵巧。
吴王用箭射它，反而被它把箭接了过去，拿着箭在树枝上翻滚玩耍。
吴王大怒，命人向前围住，乱箭齐发，猴子终于躲避不及，饮恨落地。
这就是自见的下场。
做人要自知，不可自见。
三自爱和自贵
老子说：“圣人自爱不自贵。”
意思是说圣人要自爱自重，而不能自显高贵。
自爱就是自己尊重自己人格；
自爱就是自己珍惜自己的羽毛；
自爱就是做事的时候自己首先想到自己。
自爱的人知道自己的优点，和缺点，自己接受自己的一切，并能扬长避短；自爱的人在考虑事情和做事的时候优先考虑自己的感受。
自爱的人，勇于表达自己的感受，关注自己的喜好，在合理的范围内满足自己。
自爱是心中有自己的位置，考虑问题，做事都会想到自己。
而自贵却不然。自贵是自己抬高自己，自己以为自己是尊贵的，迥异于别人，别人都应该为自己服务。
自贵的人就会膨胀自己的各种欲望。
自贵的人是表现出来的自信远远超过了自己实际情况。
看到一个场面，让人心中膈应。
同学小慧婚礼，邀请大学同学聚会，还破费承包酒店给大家居住。
在婚宴上，突然一个穿着高雅，极显富贵的同学挡在小慧前面，大声邀请大伙，第二天自己领大家去游玩。
然后举杯，与大家喝酒，并与大家聊起天来。完全忘记了今天的主角小慧。
小慧的对象脸色也是极其的难看。
一个同学说，“原来是张琪，那个攀上打款的丑小鸭。内没脸色！”
这个张琪就是一种自贵，一种突然的财富膨胀了内心，可是内心修养不够，所以出现了自贵的不合时宜的表现。
人自爱是在合理范围内的自尊自爱，而不是自我炫耀。
四
以上，老子说话，言论针对的是管理者，安定与否，一个团体盛旺还是衰弱，主要看管理怎么做。
孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”
就是说前人学习是为了提高自己的修为，并付诸实践，改善自己。
而现在的人学习，是为了把学到的东西想别人述说，炫耀自己，显示自己的高明。
简单说前人学习是为了自知，现在的人学习是为了自贵。
在管理上，管理者要明白三点：
首先，在管理上，要引导而不是强制，更不是压制，更不是不顾人的死活。
其次要自知，不可自见。
最后要自爱，不可自贵。
自见，不能见，自贵不为贵。自知，才真，自爱才能自己高贵。
