汉服是我国古代传统服饰。近几年随着汉服热，一些人都有穿着汉服的习惯。但汉服是有规矩的，由于受古装剧的影响，我们对汉服有很多误区，特别是一些不懂汉服的人，把古装剧戏服当成汉服。甚至有些古装剧中人物，汉服都穿错了。那么区分汉服的主要标志是什么？
现在汉服的重要标志，研究或者推广汉服的同仁，都把“衣襟向右”，也就是所谓“右衽”作为区别汉服与游牧族服饰的一重要标志之一。为什么“右衽”才是汉服呢？
《礼记·丧大记》：“小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。”这句古文，唐朝孔颖达曾注释：“‘皆左衽’者，大敛小敛同然，故云皆也。衽，衣襟也。生乡右，左手解抽带，便也，死则襟乡左，示不复解也。‘结绞不纽’者，生时带并为屈纽，使易抽解。”
可以看出右衽对使用右手便利，而左衽则是死去人的服饰。因此，历史上一真认为“右衽”代表着先进，而落后的民族使左衽。
历史上，中原文明一直排斥左衽。虽然清朝出现后，汉服一度中断，但汉服文明并没有断，一直有人试图复兴汉服，但由于种种原因没有成功。随着汉服热的兴起，有些不懂汉服的人，穿着汉服时不小心“左衽”，有时被人嘲笑。这在古代是大忌。既是一种侮辱，也代表一种大不敬，因为死人才会“左衽”，或者落后的异族才是“左衽”。
历史上，中原文明一直排斥左衽，关于左衽与右衽，《史记》中记载了孔子的一句话：“微管仲，吾其被发左衽矣”，这句话意思是：如果没有管仲辅佐齐桓公，并遏制夷族放侵，就要穿异族的左衽，不带衣冠而披头散发了。
唐朝颜师古注《汉书》有句记载：“右衽，从中国化也”。明末方以智记载：“戎衣或从边塞之制，故有曰左衽者”。左右衽的辩论的精神文化因素要大于种族狭隘的之义。
陆游的《剑南诗稿》中，有6处提到“左衽”，之所以提左衽，表达陆游对中原故土怀念以及收复失地的意志。从陆游的诗中，我们也可以感受以“左衽”代表着灭亡，而“右衽”则是一种文化传统与传承。
陆游诗稿中关于“左衽”记载：“尔来十五年，残虏尚游魂。遗民沦左衽，何由雪烦冤。哀哉六十年，左衽沦胡尘，抱负虽奇伟，没齿不得仲。遗民久愤污左衽，孱虏何足烦长缨。霜冈初高鹰隼击，天河下洗烟尖清。夷吾非王佐，尚足救左衽。中原消息断，吾辈何安寝。中原堕胡法，背望但莽莽……羊裘左其衽，宁复记畴曩。河洛可令终左衽，刍荛何自达修门。王师一日临榆塞，小丑黄头岂足吞。”
王夫之也在总结汉族历史教训时，多次提到了“左衽”，以此表达中原文明沦落。但中原文明并没有“左衽”面消失。
三、排斥左衽的主要原因历史上汉族衣领相交是右衽是理所当然，而对于左衽一直排斥。但有考古学者认为，我国历史考古中和档案绘画中，也有“左衽”服饰，有学者认为这是少数的，或者受异族的统治而不得不穿的。这一现象也被引申到“汉服也可以左衽”的学校争论中。但学术与历史上说法不一样，从历史演变来看一直排斥左衽。有何原因呢？
一是落后文化。
之所以排斥左衽，主要因为穿左衽都是北方的落后部族。而中原一直是富有而先进的，他们也一直瞧不起北方那些落后的民族。这种内心的排斥也引申到服饰，也是一种区分。虽然历史上有“胡服骑射”之说，但更多的还是战争需要，与学习引进胡服还是不同。“左衽”也可看成是一种落后文化“代名词”。
二是故土难忘。
历史上我国内部战争，大都从北向南，也就是北方游牧部族与中原政权的对决。而中原政权失败的居多，特别是宋朝就是一个典型的例子。北宋被金朝所灭，就是一个典型的例子，也被后人认为“左衽”战胜了右衽。其实金朝灭北宋后，统治中原，并廷都北京，深入汉化，一切都效仿中原文化。因此，“左任”也是故土被占的一种屈辱。
三是侮辱之义。
之所以历史上一直排斥左衽，还因在中原地区，只有人死后穿的衣服才是“左衽”，因此如果左右衽不分，那就意味着，活人被辱为死人，这是绝对不能接受的。
有些影视剧中，由于不太理解我国古代“右衽”与“左衽”的含义，因此有的古装穿成了“左衽”被人笑话。这也看出，即使到到汉服兴起阶段，“左衽”也遭到排斥。
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参考资料：《汉服》
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