文/文孟君
易经“谦”卦，其“六二”（如图）爻辞说：“鸣谦，贞吉。”《象》曰：“鸣谦贞吉，中心得也。”
其含义是，谦卑而声名远播，正固吉祥。《象传》说：谦卑而声名远播，正固吉祥。是蕴藉于中而自得。
其中，“鸣”，指声名传播。“谦”，“谦卑”、“谦恭”之义。“贞”，“正固”义。
易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。谦卦由下上数第二爻序位是“二”，又是阴爻，就称作“六二 ”。
唐代大儒，孔颖达解读道：“‘鸣谦’者，谓声名也。处正得中，行谦广远，故曰‘鸣谦’，正而得吉也。‘中心得’者，鸣声中吉，以中和为心，而得其所，鸣谦得中吉也。”（《周易正义》）
孔颖达认为，“鸣谦”，是说“声名”。“六二”之爻，居于下卦正中，践行谦卑，声名远播，所以说谦卑而声名远播，守正而得吉祥。《象传》的“中心得”句，是说声名守中而吉，以中和为心，自得其所，谦卑之声名，因行中道而得吉祥。
宋代大儒程颐也认为：“二以柔顺居中，是为谦德积于中。谦德充积于中，故发于外，见于声音颜色，故曰‘鸣谦’。居中得正，有中正之德也，故云‘贞吉’。”“二之谦德，由至诚积于中，所以发于声音，中心所自得也，非勉为之也。”（《周易程氏传》）
在程颐看来，“六二”爻，以柔顺居中，是谦德蕴藉于中，然后生发于外，表现于声音颜色。所以说谦卑而声名远播。“六二”居中得正，有中正之德，所以说正固吉祥。另“六二”谦卑之德，至诚又蕴藉于中，所以声闻于外。而这是其由中心而自得，不是勉强为之。
宋大诗人苏东坡则认为：“雄鸣则雌应，故易以阴阳唱和寄之于鸣。谦之所以为谦者，三也。……六二其邻也，上六其配也，故皆和之而鸣于谦。”（《东坡易传》）
诗人认为，雄鸣则雌应，易经将阴阳唱和在“鸣”词义中予以表现。“谦”卦之所以有谦卑之德，是由于有“六三”这一主爻。“六二”爻是其紧邻，而“上六”又与其相配，所以，皆与其和鸣，因应其谦卑之德。
东坡先生在此，强调了“六二”爻与“六三”主爻的呼应关系。
宋代理学的先驱安定先生，胡瑗曾说：“君子所作所为皆得诸心，然后发之于外，故此谦让皆由中心得之，以至于声闻流传，于人而获至正之吉也。”（见清程廷祚《大易择言》）
安定先生认为，君子所作所为，源于内心，然后发之于外。所以，谦让之德，一定是由中心自得，以至于声闻流传。人，因之而获得至正的吉祥。
所以，日本明治时期学者，高岛吞象强调说：“‘鸣谦’者，非自鸣其谦，谓谦德积中，必闻于外，名誉彰著，而人皆知其谦，称为谦德之君子也。誉称其情，非自我而干誉，名符其实，非向人以沽名。”（高岛吞象《高岛易断》）
高岛认为，“鸣谦”，不是自己标榜其谦德，是因谦德蕴藉于自己内心，声闻于外，名誉彰著，人人皆知其谦卑，称之为谦德君子。其美誉与实情相称，是名副其实，而不是自己干誉，沽名钓誉。
可见，得诸于心，发之于外，才是真谦德！
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