我们和一本书结缘，也许就是一个偶然的机会可能是朋友家的一瞥，甚至朋友的一个眉飞色舞的表情；可能是不经意的对大街上只言片语的摄入；也可能是一次不期而遇……太多的机缘巧合，总之，你们是相遇了，顺手一翻，便放不下我是怎么遇上《穆斯林的葬礼》的？，我来为大家讲解一下关于推荐《穆斯林的葬礼》?跟着小编一起来看一看吧!
推荐《穆斯林的葬礼》
我们和一本书结缘，也许就是一个偶然的机会。可能是朋友家的一瞥，甚至朋友的一个眉飞色舞的表情；可能是不经意的对大街上只言片语的摄入；也可能是一次不期而遇……太多的机缘巧合，总之，你们是相遇了，顺手一翻，便放不下。我是怎么遇上《穆斯林的葬礼》的？
这个名字是听了好久的，从25年前为考学而背记传统文化知识起，到如今站在三尺讲台，我还没有认真完整地读过它，原因就在于那“穆斯林”三个字上，这三个字让我产生了一种偏见：大约是小众文学吧！当我有了作《葬礼》的想法时，我想应该读读这本被传为经典的著作。
我生性愚钝，读书总不能很快地一下子领会出什么，抓住主题什么的，只能是朦朦胧胧地感受到有些什么——这便是我不去轻易放弃的理由。要确切地理清文章的所写内容、进一步得到更高的美的享受，还要读第二遍、第三遍。第一遍，我首先接收的是故事情节；第二遍我会进一步感受故事情节；第三遍，我开始注意语言与行文结构，并探索写作背景和文章主题；深深打动我的作品，我还会条分缕析，深入地思考，来一个解剖麻雀，所谓“读书得间”。
|
《穆斯林的葬礼》思维导图 | ||||
|
序曲 月梦 1979年夏 梁冰玉回来，徘徊在门口 | ||||
|
时代背景1： 十一届三中全会后，国家治理恢复秩序，百业待兴，人心思动，生活渐渐变得活跃，有了生气。 |
时代背景2： 旧中国的动荡局面（国内战争、抗日战争）民生凋敝，颠沛流离。为了保护好苦心收藏的玉器，韩子奇流落到异国他乡。 社会环境是故事情节的又一大推手 |
第一章 玉魔 1935年春 “博雅斋”易主到了韩子奇手里,更名为“奇珍斋”；追溯“奇珍斋”第一代主人手工业主梁亦清以及韩子奇入玉器行 |
时代背景3： 新中国成立以后，进行三大 | |
|
第二章 月冷 1960年夏 “奇珍斋”一家子：韩子奇（凭借着自己丰富的览玉经验已经成为了国家工作人员）、梁君璧（韩太太）、姑妈、天星（在印钞厂工作）、新月；韩新月考上北京大学 |
改造。打击小业主，随后发生文化大革命。 | |||
|
第三章 玉殇 1919年 “奇珍斋”梁亦清收韩子奇为徒；师徒二人接奸商蒲寿昌《郑和航海图》琢玉活；梁亦清猝死，功败垂成 | ||||
|
第四章 月清 1960年9月 韩新月入学北大英语专业，遇上班主任楚雁潮，相识；新月同学陈淑彦来送行，不遇；交代陈淑彦家庭背景，反映社会背景 | ||||
|
第五章 玉缘 1921年~1924年 韩子奇忍辱“师”从蒲寿昌偷学生意经，借机认识了《郑和下西洋》的买家亨特；“奇珍斋”遭受汇远斋排挤和收购，没落 | ||||
|
第六章 月明 1961年春节 新月入学后的第一个寒假；韩太太设计干涉了儿子韩天星和容桂芳的恋情 | ||||
|
第七章 玉王 1924年 韩子奇带领“奇珍斋”崛起，成为名噪一时的“玉王”，报复了对手奸商蒲寿昌 | ||||
|
第八章 月晦 1961年4月 楚雁潮翻译鲁迅作品；韩子奇受刺激摔倒住院；韩新月因父亲住院受刺激病倒 | ||||
|
第九章 玉游 1936年春 抗日战争前夕，韩子奇带着玉去了亨特的家乡英国。梁冰玉也偷偷跟着走了 | ||||
|
第十章 月情 1961年4月 新月出院，撮合天星和淑彦婚事；韩子奇因新月病情偷看《内科概论》；楚雁潮翻译《故事新编》；介绍天星和淑彦的婚礼 | ||||
|
第十一章 玉劫 卢沟桥事变 梁冰玉拒绝奥立弗的追求，钟情姐夫韩子奇；“奇珍斋”韩太太冤枉管家老侯；蒲寿昌冒充老侯写信给韩子奇，言说“奇珍斋”已家破人亡 | ||||
|
第十二章 月恋 1961.12~1962.9 楚雁潮在学校受排挤；新月又住院；姑妈过世 | ||||
|
第十三章 玉归 1946.2 韩子奇带着玉器携妻子冰玉、女儿新月回国。插叙“韩子奇与梁冰玉结合”； 家庭矛盾不可调和，冰玉出走 | ||||
|
第十四章 月落 1962.12 新月病逝，穆斯林的葬礼 | ||||
|
第十五章 玉别 1963.5~1966.8 “红卫兵”——老侯的儿子来“奇珍斋”抄家、报仇；最终，韩子奇病倒，逝世；《古兰经》对逝者的安抚力量 | ||||
|
尾声 月魂 1979年夏 梁冰玉举手敲门；梁冰玉探墓 | ||||
本书概要摘自网络，是谓：“《穆斯林的葬礼》是中国回族女作家霍达在1988年发行的一部畅销小说，该书讲述了北京一个回族家庭六十余年间的兴衰历史，该小说以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍斋升沉起伏为主线，在历史的背景下描写梁家三代人不同的命运变迁，表现了主人公为追求理想和事业，为完善自身素质所发出的蓬勃不息的命运意识，是一个爱情悲剧。”
对于《穆斯林的葬礼》，作者在《后记》中声明：我无意在作品中刻意雕琢、精心编织“悬念”之类，只是因为这些人物一旦活起来，我就身不由己，我不能干涉他们，只能按照他们的轨道前进。但我认为有下面几个亮点是值得进一步探索和研究的：
（1）作品包含四代人（很多的人点评说是“三代人”）60年的跨度，三种时代背景，在行文结构上有条不紊，这得益于作者的匠心独运。作者巧妙地将三个背景下的三段故事穿插推进，就像上面“思维导图”显示得那样。“悬念”“伏笔”既环环相生，包袱有一一打开；人物形象既丰富饱满，故事情节又引人入胜。毫无割裂、混乱之感。
（2）《穆斯林的葬礼》中“穆斯林”三个字，我们可以感受到浓厚的宗教文化色彩。作者说“我无意在作品中渲染民族色彩，只是因为故事发生在一个特定的民族之中，它就带有自己的色彩”。并一再说“我不是民族史专家，不是宗教职业者只是回族当中普通的一员，一名虔诚的穆斯林”。这本书给我们打开了通往《古兰经》的一扇了解之门。
（3）小说是虚构的文学，惊喜的是这部小说是有生活原型的。“但我曾和男女主人公的原型有过相当一段时间的接触”，这就够了。故事一定是典型的，不是典型的不足以打动读者。生活之中的每一个人，谁没有故事，谁能说自己的故事不够典型呢？！这便是艺术来源于生活，而生活成为艺术，缺的是拥有一双敏锐眼睛的“马良”和一只“神笔”。
（4）作者说到：最高的技巧是无技巧，仅仅炫耀技巧就失去了灵魂。让人看见的技巧是拙劣的技巧。尽管作者本人一直在否认技巧，但我还是说不能忽视作品成文的“技巧”，如果不是锤炼，或者妙手偶得，那便是无巧之“巧”，这又是需要格外重视的。也许很不幸，我从作品中看到了技巧，而且在我看来是一个不容忽视、值得研究的要素。
（5）像一切的著名小说一样，作品遵从了“文似看山不喜平”的原则。故事曲径通幽，曲折绵长，很有趣味性，耐读性。种种“意外”的结果又在情理之中，“悬念”迭起，而又自然而然地平缓落下。韩新月为什么不受母亲韩太太的待见；韩子奇为什么与韩太太分居；韩子奇的小黑屋到底藏着什么；梁冰玉为什么偷偷跟了去……这个家庭里有太多的不可告人的秘密。
（6）有一个不可忽视的现象，也就是每个语文老师一直提倡的：一定要读大（作）家的作品。这不仅是因为大作家作品语言洗炼，堪称典范，容易影响读者养成良好的语感，还有一个重要的原因是，大作家的生活经验、丰富阅历，上升到理论艺术的过程中没有矫揉造作，业已返璞归真，作为读者的我们能从其中接受真和善的熏陶，养成良好的气质。
（7）刘白羽先生为这部作品作序时，《序》中多次指出：作品是为穆斯林人心做传。作者在《后记》中提到：为人的心作传，为人的心谱曲，这是一项十分艰辛而又十分幸福的事业。值得关注、考究。
