诸葛瞻，字思远,蜀汉丞相诸葛亮之子。作为诸葛亮的长子，诸葛瞻的政治道路已经被诸葛亮有意无意的铺平，所以三十五岁执掌尚书台政务、统领国事，这是诸葛亮的荣耀加注在诸葛瞻身上。但光环退去，诸葛瞻是个忠臣、是个正直的人，但于国能力胜任不了职位。
盛名之下诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”。
蜀人和后主刘禅对诸葛亮的爱戴无疑体现在了诸葛瞻身上，所以“年十七，尚公主，拜骑都尉”、所以“其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军”、所以每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰“葛侯之所为也”。
因为他是诸葛亮的儿子，所以刘禅将公主嫁给他、让他继承诸葛亮的军师将军。
因为他是诸葛亮的儿子，所以只要是仁政，百姓宁愿相信这都是诸葛瞻提出的。
诸葛亮的遗产是如此丰厚，当这些荣誉加注在诸葛瞻身上时，诸葛瞻却也只能力不能及，因为他终不是诸葛亮。
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其实难副三十五岁的诸葛瞻掌尚书台政务成为了国家的执政者，他的政治能力开始施展，但终究无法达成百姓期待的样子。
在绵竹之战时诸葛瞻说“我于内不能除去黄皓，于外不能制衡姜维，进军又不能守护国土，我有三罪，还有什么面目回去呢？”
《元和郡县志》：初瞻在涪而艾已入江油，瞻日：“吾内不除黄皓，外不制姜维，进不守江油，吾有三罪，何面而反？”
诸葛瞻的三罪可以看为他执政的三条政治主张：去黄皓、制姜维、守国土。
去黄皓：刘禅身边的宦官、弄臣。深得刘禅信任，因而弄权，作为蜀国的执政者，不能锄奸。《三国志》作者陈寿 认为诸葛瞻无能匡矫。
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制姜维：屡次北伐无功的姜维，被诸葛瞻认为“好战无功，致使国内疲弊”。意图以他人取代姜维，终不成。
守国土：蜀国存亡的关键绵竹之战，诸葛瞻终不是邓艾的对手，与长子诸葛尚战死疆场。
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《三国志·卷三十五·蜀书五·诸葛亮传》瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣书诱瞻曰“若降者必表为琅邪王”瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临陈死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。
诸葛瞻与《诫子书》《诫子书》是诸葛亮临终前写给诸葛瞻的一封家书。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。其中非淡泊无以明志，非宁静无以致远语浅而意蕴深刻，充满了道家哲理。
《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及！
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诸葛瞻，是一个活在父亲荣耀、阴影中的人物，因为他父亲是诸葛亮，他必须修身齐家治国平天下，他活在蜀国臣民的期许中，他需要延续诸葛亮的光辉，无奈诸葛亮千年以来，只此一人。
诸葛瞻，诸葛亮的儿子，忠臣。
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