春秋占筮书卷二 ，我来为大家讲解一下关于卜筮正宗书影?跟着小编一起来看一看吧!
卜筮正宗书影
春秋占筮书卷二
翰林院检讨毛竒龄撰
初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹(兑下震上)䷵之暌(兑下离上)。䷥史苏占之曰，不吉。
此又追记晋嫁姬筮辞，以并验其事。史苏，晋筮官。
其繇曰，士刲羊，亦无□也。女承筐，亦无贶也。繇即易词，士刲羊二句，本归妹上六爻词。先述之，以明不吉之故。盖归妹名卦，原以上震长男与下兑少女难为匹配，故以震兄兑妹作长兄嫁妹之象，此本不利嫁娶者，况归妹上爻，正言新娶谒庙，礼所称，男以特羊告庙，女以枣栗脯修，承筐进献者，而乃上非正位，下又无应，娣姒匹配，荐享不行，则虽震为筐(震仰盂，为筐，又服䖍谓震为竹，竹为筐。)兑为羊，离为刃，坎为血。(皆说卦)诸象皆见，而上位过髙，不惟超兑亦越离坎，虽欲行谒礼而无其具也。
西邻责言，不可偿也。归妹之暌，犹无相也。兑，西方之卦。秦在西，恰是西邻。服䖍以为，三五互坎，坎为月，月出在西，为西邻，则间一层矣。责言不偿，正指伐晋，责报言，兑为口舌，动多责让，而互坎之耳，半掩于震。(互坎半体为震所掩。)谁能偿之相助也。婚姻以求助，传所谓繋援之者，而归妹之暌则一嫁而暌隔之矣。且上曰暌孤，孤亦何助。
震之离，亦离之震。□为雷，为火，为嬴败姬，且其象，有大异者。夫以归妹之震变而生离，谓震之离，则当未变时，震之下刚，生于互离，亦离之震也。震以木而生雷火，则木为火母，震，母家也。乃震变为离，而离反以火而转焚其木，此俗所云，生女外向，不利母家者，非嬴败姬乎。
车脱其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。(丘读欺，国风，送子涉淇，至于顿丘。)然且震为车，车上变而下輹脱矣。震木上动，则为旗乃变为火刚，而旗上焚矣。虽离为戈兵，为甲胄，有行师之象，而辙乱旗靡，亦有何利。夫震，我也。之离，客也。我之主震倒艮山而为之丘，是主丘，即宗邑也。而乃变客之离，刚而败于其地，是败于宗丘矣。此指韩原之败言。旧注，韩有先君庙。
张文檒曰，震木上动为旗。本杜氏注。旧谓荀九家易，兑为常，吴澄谓，常为九旗之一。此归妹原有兑，则火焚在上，当是兑旗，不知上震之灾，不及下兑，且暌亦有兑焚，无两旗则其象乱矣，故不取焉。
归妹暌孤，宼张之弧。此指获晋侯，并归晋侯言。夫归妹之所之者，暌孤也。之彼为敌，则暌孤者，宼也。然而其辞曰，先张之弧，后脱之弧，夫犹是弧也。而冦张之冦，忽脱之，则犹是晋侯而冦获之冦，忽归之其象，正同侄其从姑，六年其逋(句)，逃归其国，而弃其家。(读孤)明年其死于髙梁之虚。(墟同)此下皆指子圉事言。子圉以十六年质秦，秦妻之。二十二年，子圉逃归。二十三年，惠公卒，子圉立。是为懐公。二十四年，秦穆纳公子重耳，懐公奔髙梁，重耳弑之，此其事也。今筮者谓，归妹以震兄嫁兑妹，则火本为震所出，故以嫁女言之，则离火者，震木之女也，而以归妹言之，则离火者，又震兄之子也，母女为姑而兄子即为侄，则同此一离，而姑侄并居，有似乎从之者。然顾以环占言之，不曰震之离，亦离之震乎。卦盛极必反，自震一之离而两卦上下，合成四离。(两正两互)火炎极矣，极则离必之震，故自上之初，阅六爻而上，又变则六年矣。六年而离上之刚，仍变震柔，变者，逋也。逋则震为宗国，今复逃归而所妻之家所云，男以女为家者，亦弃如敝屣，岂非离亦之震乎，然而六爻相巡，一周而尽阴生阳死，不俟多日，况上刚既亡，将向之一梁髙出岿然横亘者，亦变而为墟，归于是死，亦于是矣。此櫽括晋惠、子圉两事，而预㫁之者。髙梁，晋邑。后
子圉被弑，果在其地。或谓此筮在昔，人相传巳久，服其神验。故圉死之地，即名髙梁，此死后称之，非先有其地者。然此皆少见多怪，以小人之腹，妄度君子。欲为回䕶而反见其陋。成季未生时，卜者谓当名为友，及生而果有文在其手，曰友。因名之。此在百余年后，赵简子、史墨犹能道，及不知此腹中友字，在生后刺之，抑先有其文者，试亦度之。
张文楚曰，环占法，前毕万筮仕传，既占屯震之坤，为诸侯，又转占比坤之震，亦为诸侯，谓之终复。其始法同及惠公在秦曰，先君若从史苏之占，吾不及此。此时无子圉事，故仅记此语，以完秦伯伐晋传。
(僖二十五年传)
秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰，求诸侯，莫如勤王，使卜偃卜之，曰吉。(卜文不载。)时襄王以王子带之乱，出居于郑。秦穆将纳王，狐偃劝晋文先之，以攘其功，勤王即纳王，以劳于王事曰勤。卜偃，卜筮官。
筮之遇大有(离上乾下)䷍之暌(离上兑下)䷥曰吉，遇公，用享于天子之卦也，战克而王飨，吉孰大焉。公用享于天子，即大有九三爻词，在本辞之义，原谓乾三，踞下国之首，象属三公，三公近天子，徃得受天子飨礼，而兑口离腹，加之夏离秋兑，值时物长养之候，可行燕飨。(说卦，兑为羊。郑氏本，作养。)故即用其辞，以为战克而王飨，吉孰大焉。其云战克者，以勤王必战也。旧注，谓卜辞有，黄帝战于阪泉之兆语故云，则卜筮两辞安得杂见，误矣。
张文彬曰，两卦皆有离，离为甲曽，戈兵，正战象也。况变兑而得互离，则兵甲愈盛，战巳胜矣。且是卦也，天为泽，以当日，天子降心以逆公，不亦可乎。夫有去暌而复，亦其所也，且以乾天变兑泽，是天为泽也，天最髙而泽最下，是降心也，天为泽以承日，则与王之降心以迎公何异。此观其所之而有断然者，乃即以环占推之，纵去暌而占大有，下乾上离，以乾天而下离日，降心亦然，所谓无徃而不得其所者，虽还复其卦，亦如是也。是时谋迎王，反曰逆公者，以勤王言，则迎王以王飨言，则逆公乃其象，则正义谓乾变泽，以延日影，如迎日然，此为得之。
晋侯辞秦师，而下次于阳樊，右师围温，左师逆王，王入于王城，取大叔(即王子带)于温，杀之。晋侯朝王，王飨醴，命之宥。(此勤王战克王飨之验。)飨醴既飨，而又设醴酒宥助也。又以币帛为助。
(附宣十二年传)
晋师救郑，及河，闻郑既及楚平，桓子欲还。(即荀林父将中军者。)彘子不可，(即先谷，佐中军者。)知庄子(荀首)曰，此师殆哉。此记晋楚战于泌，而晋师败绩之事，然口语及之，
并非筮词，与蔡墨说龙子，太叔论楚子并同，惟此传与占筮相表里，故附载之。周易有之，在师(坎下坤上)䷆之临(兑下坤上)䷒曰，师出以律，否臧凶。(此师卦初爻辞。)执事顺成，为臧逆为否。此引易而亦占变者，先引遇卦爻辞论之，释言云坎，律铨也。樊光曰，坎，水也。水性平，故律与铨皆取水，为平准。又郭璞曰，易坎卦，主法，法律皆所以铨量轻重，是坎为律象。又且黄钟为律本，而位乎坎，故坎为律，为法今，以坤众之师出之，以内坎之律，
是中军有令，而师众从之，所以臧也，否则不臧，而凶矣。所以执兵事者，坤为顺，顺成为臧，逆则凶，众散为弱，川壅为泽，有律以如已也。故曰律。否臧且律竭也，盈而以竭夭且不整，所以凶也。此兼论之卦坤众，(说卦)水亦众。(见白虎通，并杜注。)既失坎律，则坎众亦散，将变而为兑之少女，弱矣。又且坎本川流，改为兑泽，川亦壅矣，夫有律以从已也，如者，从也。(见杜注)今不从而逆，则律败竭者，败也。川盈而竭，律甚严正而夭邪不整，以至败壊，非凶而何。不行之谓临有帅而不从临，孰甚焉。此之谓矣。果遇必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。且师贵行也。惟临则坤土所行，遇泽即止，谓之不行，今彘子逆命，师不行矣。若遇楚师，恐将不免，师在三五，不能无舆尸之象，其人佐中军，即弟子也，弟子舆尸彘子，能免之乎，纵或免归，必有大咎，此为明年杀先縠传。
(成十六年博)
晋侯将伐郑，楚子救郑公。(晋侯)筮之，史曰，吉。其卦遇复(坤上震下)䷗
此晋楚战鄢陵，而晋筮之者，复是专卦。曰南国䠞，射其元王，中厥目。(䠞目韵。)其卦本六阴，而一阳来复，故谓之复。则当未复时，固重坤卦也。坤为国，两国寛然，及阳复而在南一国，实有一刚挫其地，而不成为坤，则南国䠞矣。南国者，楚也。且夫复之，加一阳而为震也。震为长，为诸侯，即元王也。顾卦位坎离，爻纯即见，今坤本纯阴，而坎之弓轮，离之戈甲，(皆说卦)两师俱见，独南离为目，(说卦)横集一矢，有似于坎弓之射之而中之者，则夫震刚之受射者，非其王而离眶之半掩者，非其目乎。
张文檒曰，明何楷说易，稍识筮法，其说此卦，谓贞我悔彼，初九元吉，在莪上六灾眚大败，以其国君皆属彼，且以震木克坤土，射之义也。以灾眚而致大败，眚为目疾，则中厥目之象也。此较之宋儒之妄诞，庶几近理，然中目无象，且以贞悔分彼我，亦筮法一节，顾与此卦大不合，说见仲氏易。及战，射共王，中目。
(襄九年传)
穆姜，薨于东宫，始徃而筮之，遇艮之八。(艮上艮下)䷳穆姜，成公母，以通于叔孙侨如，欲废成公而立公子偃，公子鉏且，使侨如愬于晋，而逐季孟。事败，故徙居东宫，此因其既死，而追述始徃之筮以为戒，虽姜氏自为筮辞，然悔罪亲切，辞与事有恰合者，东宫，太子
宫也。艮之八者，揲筮之策，以六七八九为阴阳，老少之数，从来莫解，说见仲氏易乾卦，及易小帖。
张文檒曰，艮不能变随，必艮之五爻俱变，独第二不变，则为随，则此第二爻者，即之随之爻也。乃商易揲策以八为少阴不变，故指此不变之爻为八，是艮之八，实艮之第二爻耳。
史曰，是谓艮之随(兑上震下)䷐随，其出也。君必速出。此史就随卦名略说，以慰姜氏之心，以为随者，上兑下震，口乍启而足随之，且动而得悦。(兑口震足，震动兑说，皆说卦。)
有出之之象，君，小君也。
姜曰，亡是。于周易曰，随，元亨利贞，无咎。(此随卦辞)而姜曰，否此在周易卦词曰，随，元亨利贞，无咎，然果无咎哉。元，体之长也。亨，嘉之㑹也。利，义之和也。贞，事之乾也。体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以乾事。然故不可诬也。是以虽随无咎，元体之长，至足以乾事。古释卦辞，凡卦有元亨利贞者，皆以此释之，故孔子取以为文言，而姜亦用以释随，不然姜氏先孔子生时十有余年，而反得用孔子语，谬矣。然故不可诬也。以下是姜自解筮之词，以为此四德者，固元亨利贞之谓也。然虑其诬也，男女相随，动而得说，稍有假借，便是失德，是必不诬于其德，而后内刚外柔，虽随无咎。今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁，不可谓元。今我不然，东宫本下位而降而居之，然且震为太子宫，(长男出震为太子宫)而位居东方，即东宫也。(震，东方之卦)乃以艮变随，而震宫在下，则其在下位，有固然者。然而坤，元也。坤元之位，岂不尊上，而我以妇人而与于淫失(淫失，为乱)一似人之无良，我以为君者元君，犹在无良(仁良)奈何不靖国家，不可谓亨，作而害身，不可谓利。然且坤元本安靖，而在艮之坤，二阳扰之在随之坤，三阳扰之，凡筮遇为我而之为彼在我家也，在彼国也。(坤，妻道，为家，为国见前。)今在国则一君扰内，(指成公)二臣扰外，(指季孟)在家则又二少男(指二公子)合扰，中外国家之不靖甚矣，不亨矣。乃由国而家，而身其在遇艮则曰艮其背，不获其身。而在艮二变随，则又曰艮其趾，不拯其随。是身不得作，虽欲随所之而不可得矣。而况作而之震，震又随兑，一举足而蹈泽中。(震足兑泽)不惟不得作即作而身亦何利，弃位而姣，不可谓贞。且夫匹配，各有位也。坤位西南，本与艮位之东北，相配对也。今重艮一变，而坤弃位，而左降为兑，艮亦弃位，而左降为震。(随之兑震，适俱位坤艮之左。)长男幼女，颠倒配合，是姣也，姣者，淫也。坤贵安贞，而弃位，而淫，可谓贞乎。有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉。我则取恶，能无咎乎，必死于此，弗得出矣。
是四徳不备，不可为随，去德取恶，焉能无咎，此在艮卦辞有云，行其庭，不见其人，我之死此中必也，若欲出此，则一入震宫，而艮门两刚，有若重键，(二四互艮，上有二阳。)
然且山填之，(艮)泽蔽之，(兑)少男少女环守之，(三艮一兑)虽艮有多门，而总巳毁拆，(重艮所变有五文，兑为毁拆。)往艮。彖有云艮者，止也。止其所也，止此而巳，虽欲出，弗可得矣。按姜此筮辞，实多才有学，虽悔罪不吝，而尚隐乎为辞者，故词似浅近，而卦象微眇，推测不尽，策书载此，以示妇人无德，有才何用，中冓自讼，祇増媿叹，此与弼风之录氓诗并同。
(附)宋时金举兵来侵，筮之遇蛊䷑之随䷐。(此正相反，之卦六爻俱动，然仍占遇之两卦彖。朱氏谓六爻皆动，则占遇卦大谋。)占者曰，我有震威，(震为出威，见国语。)而外当毁拆。(兑为毁拆。)敌败之象也。(内我外敝)盖随自否来䷋又自益来䷩，皆以上刚填下柔，(皆三阳推易法)而蛊之所变，亦复如是，艮上变柔，(蛊、艮，上九变随兑，上六)巽初变刚，(蛊、巽初六变随震。初九)乾元往上，下填坤初断，敌兵之首而坠于地矣。且两互为渐，(三五互巽，二四互艮，合之为风山渐。)渐之辞曰，夫征不复，其何能返，此仿汉魏诸家断法，而为说者，其后果验。
(襄二十五年传)
齐棠公之妻，东郭偃之姊也。棠公死，偃御，崔武子以吊焉，见棠姜而美之，使偃娶之，筮之遇困(坎下兑上)䷮之大过(巽下兑上)䷛，陈文子曰，夫从风，风陨(句)，妻不可娶也。坎为中男，故曰夫，变而为风，故从风，然而风能陨物，则此妻何可娶也。且其繇曰，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。此困六三爻词。困于石，徃不济也，据于蒺藜，所恃伤也，入于其宫，不见其妻，凶无所归也。此文子占筮之辞。按推易法，困从否来，虞翻谓否三在互艮之二阴，而前当艮刚，正石也。水逢石而险，则不济矣。荀九家易，坎为丛棘，为蒺藜，所恃如此，不又多伤乎。且三居互离之中，而前后掩空，此非中空，若房世俗之所称，离宫者哉。夫坎男之阴，亦即离女之阴也。(三为坎之上阴，即互离之中阴。)既为坎男，而已入离宫，即欲再求所为离女者，而何可复得。男以女为家，无家将安归，所以凶也。崔子曰，嫠也何害，先夫当之矣。(言棠公已当此凶。)遂取之。庄公通焉。崔子弑之，二十七年，崔成、崔疆杀东郭偃，崔子御而出，见庆封。(避庆封家)庆封曰，请为子讨之，使卢蒲嫳帅甲，以攻崔氏。(止崔子于家，驾言讨贼，而反使攻崔氏。)遂灭崔氏，其妻缢。(即棠姜。)
嫳复命于崔子，且御而归之。(嫳御崔子归)至则无归矣。
(附)晋史，元帝为晋王时，将渡江，使郭璞筮之，遇豫䷏之暌䷥。璞曰，㑹稽当出钟，以告成功，上有勒铭，应在人家井泥中得之，繇辞所谓，先王以作乐崇德，殷荐之上帝是也。(豫象辞)及帝即位，太兴初，㑹稽剡县，果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸，半上有古文，竒书十八字，人罕识者，先仲氏以推易法衍之豫，上震下坤，震为龙，为首，出之子，而下连坤土，此奋而出地之象也。悔为暌，上离下兑，向明而治，而金以宣之，体离，互亦离。(暌二四互离。)此重明，重光中兴之象也。震为鸣，为声，(说卦)故先王以作乐崇德，而合暌之兑金，以升于暌之离火，是坐明堂向南离，而考击钟镛，以作乐之象也。祇两卦皆有坎水以陷之，(豫、暌三五，皆互坎。)则尚在陷中，未经出土而豫坎互坤，(豫三爻为坎、坤互用，)则当在水土之间，况豫之震为东方，离为南方，㑹稽者，东南郡也。豫有互艮(豫二四互艮)艮为成万物之所以成终者也。(说卦)则非告成功乎。若曰，钟有勒铭，有古文，则暌离为文，兑为言，以文为言，非勒铭乎。至若长七寸二分者，南北为纵，纵即长也，南离之数，天七地二。(此大衍之数，宋儒误以为河图。下同)则七寸二分也，大数阳，小数阴也，径四寸半者，东西为衡，衡即径也。西兑之数，地四天九，则四寸半也，阴数四，折阳数之九而半分之，则四寸有五也。
春秋占筮书卷二
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