不懂香草美人就别谈《红楼梦》，我来为大家讲解一下关于红楼梦的人情味?跟着小编一起来看一看吧!
红楼梦的人情味
不懂香草美人就别谈《红楼梦》
(刘文霞)
胡适先生以《红楼梦考证》一文开创了红学研究的新时代，随后“百花齐放，百家争鸣”，各个领域的人都要来对《红楼梦》发表一番自己的见解，不单是一些不着边际的长篇大论层出不穷，就是两位红学泰斗，说过的话做过的事也让人啼笑皆非。
周汝昌先生说“脂砚斋即史湘云”，冯其庸先生硬说那块假曹雪芹墓碑是真的。两位红学泰斗奋斗一生，却连红楼梦的门都没有找到。
研究《红楼梦》，先要认真读一读聂石樵先生的《〈红楼梦〉和古代文学的关系》这篇文章。
《红楼梦》确实不是一般意义的小说，而是用中华诗祖屈原开创的香草美人的比兴手法写成，像《楚辞》中的许多篇章那样，是文学与政治的结合体。如果他(她)是搞红学研究的，而他(她)又从不研究《楚辞》，也不懂康雍乾三朝的历史，那他(她)就基本只剩下胡说了。
继楚人屈原宋玉之后，历代都有用香草美人的比兴手法写成的诗词文赋。汉朝张衡的《四愁诗》、三国曹植的《洛神赋》、唐朝著名贤相张九龄的《感遇》、宋朝辛弃疾的《摸鱼儿·更能消几番风雨》、明末陈子龙的《念奴娇·春雪咏兰》等，都是用香草美人的比兴手法写成。
东汉文学家王逸的《楚辞章句·离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君……”后世的文学评论家多以王逸的说法为基调，来品评文学作品。
《红楼梦》也是用楚人开创的香草美人的比兴手法写成。
在《红楼梦》中，林黛玉自称“草木之人”，她是绛珠(喻血泪)仙草转世，与花袭人同一天生日，都是出生于二月十二花朝节——百花仙子的生日，而且，林黛玉很香，《红楼梦》第十九回，宝玉在潇湘馆闻见林黛玉袖中有一股幽香，闻之令人醉魂酥骨。
香草美人林黛玉的丫鬟是“啼鹃哀雁憨鹦鹉”，啼鹃指的是林黛玉的贴身丫鬟紫鹃，哀雁指的是林黛玉从苏州带来的小丫头雪雁，憨鹦鹉是指奉贾母之命来侍候林黛玉的丫头鹦哥。林黛玉的丫鬟们都是以善鸟的名称作为名字。
地穿节是中国传统节日，在农历正月二十一，地穿节除了纪念女娲补天，还表达了人们对于美好、清明社会的向往。《红楼梦》中出生于地穿节的是薛宝钗，薛宝钗吃冷香丸，身上也很香。薛宝钗的蘅芜苑里种着《楚辞·离骚》和《昭明文选》等书上所说的薜荔藤萝、杜若蘅芜、茝兰、水松、扶留、风连等异草，那些奇草仙藤，异香扑鼻，薛宝钗住在香草堆里。香草美人薛宝钗的丫鬟姓黄，名莺儿，黄莺儿也是以善鸟的名称作为名字。
“善鸟香草，以配忠贞”，香草美人林黛玉将母亲贾敏的名字“敏”念为“密”，是因为康熙封为皇太子(储君)的胤礽死后的谥号为“密”，废太子胤礽死后被雍正皇帝追封为理亲王，谥号“密”，林黛玉影射理密亲王胤礽的孩子爱新觉罗·弘晳(红楼梦作者曹雪芹心目中的明君)。爱新觉罗·弘历(乾隆)继位后，弘晳曾“仿照国制”，在昌平郑家庄平西王府中擅自设立内务府下属机构会议、掌仪等司，这种做法俨然含有以己为圣尊，与乾隆皇帝相抗之意。乾隆四年，乾隆将自己的堂兄爱新觉罗·弘晳圈禁于毗邻皇宫的景山东果园，乾隆七年，弘晳死于禁所。被“弘晳逆案”牵连的还有许多宗室成员，如庄亲王允禄、宁郡王弘皎、贝勒弘昌等，“一损俱损，一荣俱荣”。
香草美人譬喻明君贤臣，美人林黛玉除了影射理密亲王胤礽的孩子弘晳(明君)，还影射康熙皇帝的王密嫔(顺懿密妃王氏)所生的儿子胤(允)禄。乾隆四年，庄亲王允禄因坐与废太子胤礽之子弘晳往来“诡秘”，被革去亲王双俸及议政大臣等职。《红楼梦》早期的抄本《脂砚斋重评石头记》中的脂砚，就是庄亲王允禄，所以他在《脂砚斋重评石头记》第二十六回作了这样的批语：“这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗(宝钗)、颦(黛玉)等，乃一知己，余何幸也！一笑。”薛宝钗和林黛玉身上都有脂砚的影子。
林黛玉除了影射理亲王弘晳(明君)，还影射庄亲王允禄(脂砚)，还影射《红楼梦》作者曹頫。绛珠仙草林黛玉的父亲林如海本是苏州人氏，为巡盐御史，病逝扬州城，是影射曹寅在康熙二十九年任苏州织造，三年后移任江宁织造，康熙四十二年起与李煦隔年轮管两淮盐务，后来病逝扬州城。所以，林黛玉还影射曹寅的嗣子曹頫，为什么一定说是曹頫呢？因为曹寅的亲生儿子曹顒年纪轻轻就去世了，曹寅这一脉只剩下嗣子曹頫。曹頫即是《石头记》原文作者。
清朝诗人、散文家袁枚在南京(江宁)生活许多年，袁枚的《随园诗话》卷二第二十二条记载：“康熙间，曹练亭(曹寅)为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。”袁枚说的很明白，《红楼梦》作者曹雪芹是曹寅之子。袁枚之所以这么敢说，是因为袁枚是性灵派诗人，在文学创作上主张直报“性情”，反对复古模拟风气，强调要直接抒发人的性灵，表现真实情感。所以袁枚也不会去研究香草美人，因此也不知道《红楼梦》真正写的是什么，所以他才敢谈论《红楼梦》。
楚人屈原的作品中是“善鸟香草，以配忠贞，恶禽臭物，以比谗侫”。《红楼梦》也是如此，《红楼梦》中的香花美草和善鸟如芙蓉、桃花、水仙、玫瑰、菱角、蕙草、鸳鸯、黄莺儿等等都是比喻忠贞之人，而桂花、螃蟹、马、兔、蟾等却是不好的东西。《红楼梦》中的香花美草如秦可卿(海棠花)、林黛玉(芙蓉、桃花)、薛宝钗(牡丹花)、香菱(菱角、荷花)等人都是天真烂漫，绰约多姿，心地善良之人。而夏金桂(桂花)，马道婆(马)、秋桐(属兔)、夏金桂的丫鬟宝蟾(蟾)、贾环(放螃蟹风筝)等人都是阴险毒辣之人。这是因为《红楼梦》作者曹雪芹心目中的明君是废太子胤礽之子爱新觉罗·弘晳，曹雪芹(曹頫)的江南曹家是被雍正皇帝抄家的，这样雍正皇帝和乾隆皇帝自然就成了曹雪芹(曹頫)他们的对立面。雍正皇帝属马，乾隆皇帝属兔，乾隆皇帝出生于八月，兔与月亮有关，月亮中传说除了有玉兔，还有嫦娥(夏金桂自称嫦娥花)、蟾蜍和桂树，而且八月也是桂花开放的时候，于是与雍正皇帝和乾隆皇帝相关的这些东西(桂花、螃蟹、马、兔、蟾)都变成了不好的东西。
在《红楼梦》中，贾瑞之死、林如海之死与秦可卿之死是交织在一起写的，时间却矛盾重重，根本经不住推敲。林如海在冬底病重，贾琏送黛玉往扬州去，不久，秦可卿去世，在给秦可卿办丧事期间，跟贾琏去的小厮昭儿回来却说林如海死于九月初三(历史上乾隆即皇帝位于太和殿，颁登极诏书，大赦天下的日子)。
《红楼梦》中除了林如海，还有一个人是死于九月初三，那就是鲍二家的。鲍二家的在王熙凤生日的次日也就是九月初三日上吊自杀。《红楼梦》除了刻印行世的程甲本和程乙本，早期还有许多传抄本，有的版本在第六十四回是将多姑娘与鲍二联系在一起的，这也符合书中之意，本来就是贾琏和多姑娘偷情，怎么忽然间又跑出一个鲍二家的，结合文本来格物致知，就会明白多姑娘和鲍二家的本就是一人，曹雪芹将她幻化成了两个人。鲍二家的上吊自杀，多姑娘淫荡，这与秦可卿在太虚幻境中的画“有一美人悬梁自尽”以及判词“情既相逢必主淫”相照应，秦可卿与美人多姑娘以及鲍二家的都是影射同样的人。这就是草蛇灰线、伏脉千里的写作手法。
在《红楼梦》中，秦可卿乳名兼美，其鲜艳妩媚似宝钗，风流袅娜如黛玉，秦可卿是钗黛合一。
林如海和鲍二家的都是死于九月初三，意思是九月初三是一个特别不好的日子，九月初三乾隆登基，林如海、鲍二家的、秦可卿、薛宝钗和林黛玉这些人所影射的人结局就不好。
再分析一下《石头记》接近尾声时的那个抄检大观园事件，从中秋节往前推，就可知道抄检大观园是发生在八月十二的夜晚。历史上乾隆皇帝出生于八月十三子时，也就是八月十二那天的夜晚，《石头记》中八月十二的夜晚抄检大观园，令众香草美人死的死，散的散，可知出生于八月十三子时的乾隆皇帝对于众香草美人来说，是灾难。
而且，《红楼梦》中刘姥姥第二次进贾府的日期是八月二十三(历史上雍正皇帝驾崩于八月二十三子时，也就是八月二十二那天的夜晚)，八月二十三那天天亮后，宝玉、黛玉、宝钗各作一首《螃蟹咏》，讥讽螃蟹生前横行霸道，最终灰飞烟灭。《红楼梦》中大观园里众美人最开心的那个夜晚是宝玉生日的那晚，众美人吃、喝、唱，不亦乐乎，那个夜晚却是贾敬的死期，贾敬吃丹药而死是影射雍正皇帝吃丹药宾天。
康熙皇帝的第十四子允禵(胤祯)的孙子爱新觉罗·永忠读了《红楼梦》早期的抄本后，写下《因墨香得观〈红楼梦〉小说吊雪芹三绝句》：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯！”、“颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。”、“都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁！”
清代道光年间，那位只活了二十五岁的薄命才女范淑写了《题直侯所评红楼梦传奇》，范淑的诗如下：
独立苍茫愁里住，古今一个情回护；
别抒悲愤入稗官，先生热泪无倾处。
潇湘水上发蘅芜，香草情怀屈大夫；
天名离恨无由补，泪洒苍梧竹欲枯。
繁华馨艳传千载，买椟还珠可胜慨！
作者当年具苦心，哪知竟有知音在。
天机云锦妙无痕，指月拈花与细论，
情里夺来南董笔，梦中吟醒石头魂。
说部可怜谁敢伍，庄、骚、左、史同千古！
纷纷说梦几痴人，请君一听鲸鱼声。
据说周汝昌先生十分激赏范淑的这首诗，可惜老先生终其一生，也没有读懂范淑的诗，他所著的学说中，只字未提香草美人。
周汝昌先生说“脂砚斋即史湘云”，在《红楼梦》中，史湘云和钗黛一样，也是香草美人之一，香草美人共同譬喻明君贤臣，史湘云身上当然也有脂砚(贤臣)的影子。史湘云在太虚幻境中的判词是“湘江水逝楚云飞”，“终久是云散高唐，水涸湘江”。这与“湘妃”的传说和楚人宋玉的《高唐赋》“巫山神女”有关，“湘云”这个名字就是从这两个典故中各取一字。
《红楼梦》是远师楚人之笔法写成，要读懂《红楼梦》，除了要研究《楚辞》和历代诗词典故，还要知道“以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其他社会关系，乃是我国古典诗歌中从《楚辞》就开始出现并在其后得到发展的一种传统表现手法。”
《红楼梦》原名《石头记》，是取春秋时期师旷的“石言于晋地”之意；《红楼梦》又名《风月宝鉴》，是有正反两面的，正面是风花雪月，儿女情长，反面是“字字看来皆是血”；《红楼梦》又名《情僧录》，其早期的抄本《脂砚斋重评石头记》所含的“情”字，比古今哪一本书都多。《红楼梦》自称“大旨谈情，毫不干涉时世”，然而会看《风月宝鉴》反面的人却都明白：《红楼梦》是寄兴于“情”，实则讥讽时世。“蒲聊斋之孤愤，假鬼狐以发之；曹雪芹之孤愤，假儿女以发之。同是一把酸辛泪也。”
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