在秦可卿的葬礼上，大明宫掌宫内相戴权先备了祭礼遣人来，次後坐了大轿，打伞呜锣亲来上祭，贾珍忙接着让至逗蜂轩献茶。
内相这个官职，是明朝司礼监掌印太监的尊称，地位堪比内阁首辅十分尊崇。著名的大太监魏忠贤才不过是司礼监秉笔太监，可见戴权的职位是有多高了。大明宫也让人想到明朝，身为一个大太监，这么高调去祭拜一个黉门监的媳妇，也是很不合理的。
秦可卿的死譬喻了崇祯自缢殉国，是因为在书中他们有许多相似之处。从死亡方式来看，她和崇祯同是上吊而亡，书中虽然没直说，但是判词和后面提及的合家皆知也印证了这一点。
崇祯皇帝留下血书后上吊自尽，一旁的太监王承恩对面吊死。秦可卿死后，一个叫瑞珠的丫鬟选择触柱而亡。这个丫鬟的名字也可深思，瑞珠有因朱而瑞，有承恩之意。把偏旁‘王’去掉就是耑朱 ，也有承恩的意思，另有一个丫鬟认作义女名叫宝珠，意为朱家之宝，两个丫鬟的名字宝珠和瑞珠，也隐寓了明朝的忠臣海瑞，夸赞他是明朝之宝的意思。
秦可卿屋内的陈设奢靡华丽，充满了梦幻的色彩。
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说:"这里好!秦氏笑道:"我这屋子大约神仙也可以住得了。说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
这其实是一种譬喻，这些东西给人一种很虚幻的感觉，历经千年的木瓜纱衾鸳枕自然是不能用的。武则天寿昌公主，同昌公主，这几位都是和帝王有关的女子，武则天是中国唯一的正统女皇帝，她们的名字连在一起，则有万寿同昌之意。
安禄山制造安史之乱是致使大唐走向衰落的重要人物，相传他与杨贵妃厮混抓伤了太真乳，而抓这个字让后人误写成木瓜，所以就有安禄山用木瓜摔伤太真乳的轶事典故；
西施是越王赠送给吴王的美人，以此麻痹夫差，后来勾践卧薪尝胆励精图治，最终打败吴王，杨玉环和西施都导致了亡国之乱。
红娘是《西厢记》里的角色，元代统治者采取高压政策，等级森严阶级分明，人被分成三六九等。红娘虽是下等人，但是敢于反抗冲破封建礼教的束缚。
前面几人身份十分高贵，不是公主就是王妃，红娘和她们身份差别很大。作者用红娘抱过的鸳枕来进行譬喻，也表明了崇祯已经初步具有民主平权的思想。
据史料记载，崇祯教小太监读书对下人平等，不好声色又深受儒家文化影响，有严重的道德洁癖，对百官严厉不喜欢他们求饶喊冤，动不动就庭杖，打死了不少人，首辅与内阁大学士不喜欢就换，就和换衣服一样。
俗话说水至清则无鱼，人至察则无徒。他深受儒家思想影响，但儒家思想讲究宽仁，先人后己。不是每个人都和他一样，人人都有自己的小九九，他眼睛里容不下沙子，容不下别人的邪气，谁还愿意跟着他干？下面的臣子早就学会审时度势，表面一套背后一套，表现的比谁都要忠诚。
李自成将要打到京城时，崇祯已经有了南迁的想法，怕别人看轻了他，当他向大臣们征求意见时，或许那些臣子也琢磨不清皇帝是什么想法，或许也是为了和他较劲顺应他之前的做法，也不从实际出发，表现出文死谏、武死战的派头。
但决定权还是在崇祯手里，崇祯有其疏忽之处，是他自己不辨真假，不识大义敏感多疑致使君臣离心离德。他只在乎正气却不懂人性，致使庸人掌权，奸佞当道。他只认识心中的正而忽视了心中的邪，只想改变世界却不懂如何顺应这个世界。
秦可卿房间的摆设都是些淫极险极之物，也暗示了隐寓出现的时机，这说明淫即是隐，这些荒唐故事的背后，也隐藏了曹公想要讲的真事。
而之后贾宝玉梦游太虚幻境时，在薄命司里，看到金陵十二钗的判词，听到了红楼梦仙曲，也充满了预示的色彩。
秦可卿的病，张太医的药方，都隐寓了朱由校病死传位给朱由检的事，而宝玉在秦可卿出殡时，遇到一个十七八岁的二丫头教他纺织衣物，临走时宝玉看着人家恋恋不舍，二丫头要教宝玉纺织，这譬喻了崇祯为兄弟送灵时心中万分不舍，让人停下来亲自为他放置衣物，表达不舍之情。
此外林如海去世日期也存在很大的谬误：
第十二回贾瑞去世后
“谁知这年冬底，林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书特来接林黛玉回去。贾母听了未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在，争奈父女之情也不好拦劝。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘缠不消烦说，自然要妥贴。作速择了日期，贾琏与林黛玉辞别了贾母等，带领仆从登舟往扬州去了。”
林如海这年冬底染病让黛玉回去，贾琏就陪黛玉回乡去了。这也点明了黛玉出发返回扬州的时间，恰好是这年的冬春之交。
按照京杭大运河的一般运速，从北京到扬州，一般要走三个月左右。而黛玉从冬天出发，按理季春三月才能到家。
第十三回秦可卿托梦时书中写道
这日夜间正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了，凤姐方觉星眼微蒙，恍惚只见秦氏从外走来，含笑说道："婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子别人未必钟用。
请注意，拥炉，早命浓薰绣被，贾母又提醒宝玉晚上风大，这些词语表明秦可卿去世时，应是冬春之交，天气乍暖还寒时候。
另有秦可卿留下三春去后诸芳尽，各自须寻各自门的讖语。三春指季春三月，这也点明了秦可卿去世的时间。
凤姐算黛玉现在形成应该到何处，说明秦可卿去世的时候，黛玉还未到家，或者快要到家。按之前冬至推算出的时间，黛玉赶回家的时间也正好是1644年三四月间。
第十四回秦可卿的葬礼上，
这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，延请地藏王，开金桥，引幢幡；那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝； “正闹着人回：苏州去的人昭儿来了。凤姐急命唤进来。昭儿打千儿请安。凤姐便问： “回来做什么的？” ，昭儿道： “二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安，讨老太太示下，还瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛服带几件去”。
在秦可卿去世后的第三十三天，五七正五日上，凤姐收到来自姑苏的消息，说林如海去世，算上昭儿走路的时间，林如海和秦可卿大概是同时去世的。
昭儿说的林姑爷九月初三巳时没的，那么按时间推算，秦可卿死时应在七月底八月初，正是炎天暑热的大夏天，这和之前冬春之交的时间是矛盾的。
而昭儿，谐音诏儿，有圣旨之意，这是因为林如海秦可卿，同隐寓了崇祯的去世，二人一老一少，一正一反，所以九月初三巳时这个时间也应该反过来看。
如果从反面来看，巳通十，九月初三巳时反过来看就是三月十九，林如海去世的时间也对应了崇祯吊死煤山的日子，1644年农历三月十九日。
有人说，这个九月初三可能是后来人抄错的，或是曹雪芹的疏漏。而后面接着说黛玉送灵要赶到年底回来，又要大毛服，要赶路时穿，说明这个日期并不是有意写错的，是作者故意留下的引线，设下的标识。
这个三十三天也是有深意的，崇祯生平是1611年2月6日至1644年4月25日，在三十三周岁自杀殉国。魇魔法时，宝玉要悬挂通灵宝玉的时间也是三十三天。
而秦可卿死的并不光彩，让人不禁要问，作者为什么要通过这种方式悼念崇祯？
其实作书人和批书人已经告诉我们，要从风月的反面去看，秦可卿自缢于天香楼，譬喻了崇祯自杀殉国，其实就是在点醒大家，淫是一个隐喻标识。
淫就是情，警幻仙姑封宝玉为天下第一淫人，警幻说的淫，其实是对崇祯的敬爱之情。在那个时代，崇祯是汉民心中的精神寄托，曹雪芹要祭悼崇祯，也是为了要找回这种民族精神。
怀金悼玉大有深意，《红楼梦》又名《风月宝鉴》实则借女儿之情抒发爱国深情。曹雪芹把秦可卿的葬礼写的这么隆重浩大，也欲让天下人同哭此情。红楼幻曲也是为逝去的汉家江山，谱写的一曲凄婉而又哀伤的挽歌。
