春秋战国时代，无疑是值得我们每一个中国人，都要顶礼膜拜的一个轴心时代。诸子百家，流光溢彩的各大学派，至今影响着我们中华文明。
随着生产力的提高，战国时代铁器的应用，资源的争夺成为了这个时代的主旋律。于是，过去周朝时代那种温文尔雅，君子谦谦的做法被抛弃了。
我们知道，周朝及周朝以前的时代，并不是这样的，周朝用封建制统领国家的方式，有两条线：一条是礼，一条是乐。
礼是通过一系列的规章制度区分出来等级，乐是通过一系列复杂的乐曲来区分出来等级。礼是人类最早的文化，乐是人类最原始的语言。
说白了，就是通过一系列复杂的规章制度让你守规矩，也就是阶级划分。到了战国，礼崩乐坏了。
猛一听，礼崩乐坏似乎是一个贬义词，就是大家都不守规矩了。但从社会文明的角度来看，这是一个好事，因为破而后立，这是一种突破。
儒家思想就是恰逢其时地崛起于这个规矩多的时代，时间一长，规矩多了，慢慢地就变成没有规矩了。
这个时候，我们伟大的孔夫子横空出世了，世道坏了，要完蛋了，俯首皆是的杀盗淫妄，长此以往，国将不国呀！
孔子的思想是救世的思想，他认为这个世界依然有救，怎么救？
克己复礼——克制自己的欲望，恢复传统的周礼。也就是告诫世人，不要见谁都没规矩，不要以自我为中心，要孝敬爹妈，要忠于领导，要有敬畏心，要有羞耻感。总结起来，就是要父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是儒家的“五伦”。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这叫“八德”。
儒家思想的核心就是仁爱，对儒家思想进行一个高度提炼，那就是一个词——仁爱。
孔老夫子提倡儒家弟子要以救世为己任，要以仁爱为本，从爱的角度出发。既然，儒家思想的逻辑基础就是“爱”，那么爱从何而来呢？
从天性而来，也叫天良。孔子认为救世最深层次的办法，是拯救人心。通过一系列的天良之爱，呼唤出人性中的善良，再通过礼乐制度的巩固，世道就可以救回来。也许有人会问，人或世道真的可以回到从前吗？
当然，这是不一定的（这也是法家思想的逻辑）。因为事物的发展是具有不可逆转性，人性也是如此，黑即是黑，白即是白，抹黑的黑不是，刷白的白也不是白。有人可能要说了，如此说来，儒家思想不就是一个大忽悠吗？
其实不然，“天不生仲尼，万古如长夜”。
虽然，世道回不去了，但儒家却为我们指明了未来。儒家思想，尽管不能为我们驱逐黑暗，但她却让我们看到了光明。
人在失望甚至绝望中，什么最重要？这不是救济，更不是同情，而是希望，儒家思想就是这样一种希望。
孔子在两千多年前，前不见古人的开创出了一整套儒家学派的理论大厦，并亲自开班立说带徒弟。
他给世人树立的精神目标就是成为“君子”，有人说“君子”不值钱。儒家思想的人格典范就是做君子，不做小人“君子”这个符号跨越了两千年，时至今日仍然是这个民族对于一个人的最高评价，我们就可以想象到，“君子”到底值不值钱？
《论语》（孔老夫子语录）里近四百多金句，基本上都是给我们指引方向的。
这些话语当你说出来时，就意味着智慧，让别人会高看你一眼。有了这种含金量极高的成果，我们很难说儒家思想没有意义。
孔子不仅仅有蓝图，他留下的更多是工具，是教人向善，催人向学的工具，是交给我们做人的指导思想。
如果你做人“己所不欲，勿施于人”，你的人缘一定会很好，你一定会是一个充满大爱的人。
如果你行文办事“辞达而已矣”，你一定是个实干家的大才，因为你明白，言辞能够表达意思就可以了，过于华丽繁复不见得就好，大道至简，单纯的力量最容易击入人心。
孔子的智慧结晶——儒家思想经过世代的流传、演变、精炼，最终也成了我们这个民族的文化精髓，甚至成了我们的精神脊梁，不要抬杠说儒家思想那些“愚民”思想，可以说，在法家思想里，这样想法的人连被愚的资格都没有。
没有孔夫子，可以肯定的是，中华文明绝对不会是今天的样子。如果你是个读书人，请感恩我们的孔老夫子，他是我们这个文明的图腾。
孔子，终其一生，都在搞教育，都在积极地面对这个世界。他始终的理论思想就是，这个世界会更美好，通过教育，通过儒家的理论与工具，这个世界会变得更加美好。
儒家的骨髓中，是坚持与努力的有为，延伸到了今天，中国人成为了这个世界上最上进，最努力的少数几个民族之一，这也是儒家思想给我们这个民族植根的精华之一。
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