过了狮驼岭，唐僧师徒来到了比丘国。
在比丘国这里，除了明面上孙悟空与白鹿精的斗争以外，还隐藏着一场错综复杂的佛道之争——为什么这么说？且听一笑细细道来。
首先，比丘国是属于西牛贺洲，而且接近西天灵山，属于佛教的势力范围。
一开始比丘国就是笃信佛教的，这从国名就可以看出来了——
所谓比丘（不是皮卡丘），是指年满二十岁、接受了严格繁琐的佛门大戒——具足戒的男性出家人，为佛教出家“五众”之一。
在中国，比丘又被称为和尚。但实际上，在佛教中，和尚是高于比丘的。和尚是受具足戒十年以上并精通佛法、修为较高、道德高尚、地位较高的比丘僧的尊称。一般寺院的住持才能有资格称为和尚。但中国人一般比较客气，就像我们现在见了客户就叫“老板”或者“X总”一样，所以看到出家人就尊称一声“大和尚”，也是“给面子”的一种方式。这样久而久之，就把所有男性出家人都叫做“和尚”了。
相对应的，女性出家人一般叫做比丘尼，也就是我们俗称的尼姑。
就这么一个佛教的“根据地”，自打白鹿精带了一个美女来了以后，自上而下就开始崇尚道教了：
满朝官都喝采道，“好个惟道独称尊！惟道独称尊！”
可见，只要搞定了一国之主，宗教信仰也是很容易被颠覆的。
面对国丈白鹿精提出的，要“一千一百一十一个小儿的心肝煎汤服药”，文武百官无人反对，底层百姓也逆来顺受——这也足见白鹿精在比丘国的气焰盖天，颇有赵高、董卓的风采。
但这种对道教的顺从，并非从心底认同，所以在比丘国民间，便把国民都改成了“小儿城”——表面是说百姓被迫献出“小儿”，实际上暗讽朝堂之上，都是一群“小人”；而且由“国”改“城”，意喻“国已不国”，仅为人口聚集的一个城市而已。
很明显，这次道教对佛教根据地的侵占是不成功的，根基是不稳的，是很容易被“反攻”的。
作为一个修炼成千上万的老妖精，白鹿精怎么会采用如此拙劣的做法呢？他智商欠费吗？
而且，这么残害儿童的事情就发生在如来的眼皮子底下，他会不知道吗？
还有，白鹿精的主人——寿星在五庄观可是和唐僧师徒见过面的，算算路程也该知道西行团队没几年就会来到比丘国，怎么还会让坐骑白鹿下凡搞这么一出呢？这不是给孙悟空送人头吗？
三年前，有一老人打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁，其女形容娇俊，貌若观音，进贡与当今。
如果我们把这一切看做佛教的安排，就好解释了：
佛教察觉到比丘国对佛门并不虔诚，于是安排道教的二五仔（叛徒）寿星放白鹿下凡迷惑比丘国王，闹得比丘国对道教怨气冲天，然后借唐僧师徒之手为比丘国百姓消灾解难，让他们经此一难，对佛门死心塌地。
为什么说寿星是二五仔呢？
不说别的证据，《西游记》里面就有。
孙悟空大闹天宫被如来降服后，天庭为如来开了个安天大会。在这个大会上，首先是王母娘娘向如来送上“净手亲摘大株蟠桃数枚”，然后就是寿星来了。
一阵异香来鼻嗅，惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停，各各抬头迎目候。
霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹，宝录名书千纪寿。
洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。
曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。
寿星向如来奉上“紫芝瑶草，碧藕金丹”
碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。
无相门中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。
好一句“乾坤大地皆称祖”，这马屁拍得——道祖不是老子吗？开天辟地之祖不是盘古吗？
退一步说，乾为天，天庭之主不是玉皇大帝吗？坤为地，大地之主不是后土娘娘吗？
而且，天庭规矩甚严，礼制谨慎，上前进献礼物的先后是有规矩的，寿星只能算天庭四御之一南极长生大帝手下之一，怎么能排在第王母娘娘之后第一位呢？只能说寿星结交佛教的心思太急切了。
安天大会之后，如来又在西天搞了个“孟兰盆会”，会上献诗中就把寿星给暴露了：
寿星献彩对如来，寿域光华自此开。
——要知道前面两首《福诗》、《禄诗》可没提福星、禄星哦！
还有，五庄观的时候，猪八戒见了福寿禄三星，主要是戏弄寿星，还说：“你等真是奴才！”虽然书中说八戒是在开玩笑，但猪八戒作为曾经的天蓬元帅，在天庭官场混过的，怎么会不知道哪些玩笑可以开哪些玩笑不能开？
只有寿星投靠了佛教，这样逻辑上才合理，才能解释得通。
最后还说一下，吴承恩真是神预言：
白鹿精的洞府叫做“清华仙府”——现在的清华，可不就是为西方培养人才的地方么？
