东皇太一，这是一个极为特别的名字。
当玄幻小说兴起，东皇太一要么是妖族的大帝，要么是巫门的领袖。总之，说到东皇太一，那绝对是神通广大、法力无边的绝顶高手。东皇太一绝对是神仙界响当当的大佬级人物。
又因为这样一个极为特别的名字，东皇太一就越来越引得人注意。最终，竟然由一个游戏里拥有变态战力的角色名动天下。
当然，这样一个极为特别的名字，并非是现代的人杜撰出来的。
东皇太一，一直是一个迷。
无论今古。
"东皇太一"的最初记载是屈原所作诗歌《九歌》。当东皇太一第一次出现在《九歌》里时，楚国的大夫就给后世的人们留下了今后两千余年间的遐想。东皇太一到底是谁？
在此之前，就没有一个叫作东皇太一的人物。
在此之后，乃至中国神话体系大成，后世的人们发现竟然也无法将东皇太一融入进去。
东皇太一似乎存在过，但当你尝试着想发现他的真容或者生出膜拜的心思，竟然没有一个确切的形象，一切是那样的虚幻缥缈。
作为《九歌》的序章，《九歌·东皇太一》里自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，并没有提到过东皇太一的相关事迹，也没有任何一丝对东皇太一形象的描写。
然而，《九歌》又是歌颂神祇的。在序章之后，《九歌》隆重推出了诸位神祇：《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》。
那么，东皇太一又似乎是歌颂的对象了。至少得有神格。
汉代王逸注《九歌》云："太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇"。
可这样的注，只是给了东皇太一的神格。可神格之前，仍是一片星云。东皇太一的形象还是云山雾罩，虚幻缥缈。
于是到了近代，闻一多先生在《东皇太一考》中认为"作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一种不可思议的超自然力"，"太一便是伏羲的化名"，"东皇也就是伏羲"。
又有孙常叙先生在《楚辞·九歌十一章的整体关系》中认为"其神为岁星，(东皇太一)乃是一个战神"。
而周勋初先生在《九歌新考》中认为:"'东皇太一'是东方的上帝太一,也就是齐国的上帝太一"。
众说纷纭。
只是因为《九歌》里这个东皇太一出现的太唐突了。
再看《九歌》，作为东皇太一的缘起之处，总有一些发现。东皇太一不好理解，但是太一之名，就有明确的指向了。
《庄子·列御寇》云: 太一形虚，若是者，迷惑于宇宙。。。
《吕氏春秋·大乐》云: 。。。道也者，视之不见，听之不闻，不可为状。。。不可为形，不可为名，强为之，谓之太一。
太一即为道。
而东为尊位，皇为圣位。屈原将东、皇、太一这三个字（词）结合起来不正如“我王万岁”的颂词吗？东皇太一从一开始就未必是一个明确的神明人物。
屈原作《九歌》，以《九歌·东皇太一》作为序章，继而引出诸位神祇。最后以《国殇》《礼魂》收篇，从这个完整的体系来看的话，序章自然就是歌颂赞礼的开篇了。所以《九歌·东皇太一》里自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。从这个意义上说，东皇太一应该就是《九歌》的开篇类似于“我王万岁”的祝词了。
至于为什么东皇太一会演变成玄幻小说家眼中的神仙界绝顶高手，很大的原因还是因为将东、皇、太一这三个字（词）组合起来，成为一个特别的名字。那么自然特别的爱就给了特别的你。东皇太一也就成了小说家眼中一个神仙界绝顶高手的金字招牌了。
