文|丁十二
春回大地，万物复苏。
尽管郊野村外确已柳绿花红，但是在“全民战疫”的关键时期，我们还是应该管住自己那颗躁动的心，服从国家和政府的安排，坚决不外出聚集，绝不给病毒可趁之机。
况且谁说不出门就不能领略大好春光了？那最美的春景、最迷人的景色不都在诗词中吗？看“春江潮水连海平，海上明月共潮生”多美；看“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”多美；看“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”多美。
在中国历史上，写春天的诗人实在太多太多，但要说让我们记忆最深刻的， 一定离不开苏轼、白居易、杜牧、韩愈、杜甫、朱熹等几位诗人。今天我们就来读读朱熹这首《春日》。这首诗在中国，可谓家喻户晓、妇孺皆知。但是，这真的是一首写景的诗歌吗？
《春日》
【宋】朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
不少人读到这首诗应是在小学课本，当时老师讲的这应该是一首写景的诗歌。的确，风和日丽之时游览在泗水之滨，无边无际的风光让人耳目一新。谁都可以看出春的面貌，万紫千红，到处都是百花开放的春景。从字面意思看，这怎么看都是一首诗人在春天郊游时所写的游春观感。
但事实上并非如此，其实诗人在首句就告诉我们了：胜日寻芳泗水滨。胜日，原指节日或亲朋相聚之日，此处指天气晴朗的好日子。寻芳即踏青、郊游。“胜日寻芳”可见诗人大好心情大好兴致。但诗人是去何处寻芳——泗水滨。泗水乃在山东曲阜。而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，显然不可能在泗水之滨游春吟赏。
所以诗中的“泗水”并不是实指，而是虚指。因为泗水流经山东曲阜，所以朱熹这里用“泗水”代指孔门。况春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。我们知道朱熹是“程朱理学”的代表人物，但同时他也是儒家继孔孟之后又一代表人物。故此处诗人所谓“寻芳”即是指求“圣人之道”。
“无边光景一时新”既是对现实春光的描写：春天像个刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。同时也虚指“圣人之道”极其广博。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将“圣人之道”比作催发生机、点燃万物的春风。表达了诗人于乱世中追求“圣人之道”的美好愿望。
这首诗歌读来满眼春光，如身临其境，竟不知是在说理，其构思运笔之妙，实在让人叹服。
一首寓理趣于形象之中的哲理诗，被当作写景诗误会了近千年，可见和唐代的写景诗相比，两宋时期的哲理诗丝毫不落下风。
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当然是写景诗
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那必须哲理诗
疫情之下，好好读书
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