作为一名优质的历史领域认证者，今天给大家科普一下正史和野史的区分，和我们正史的分类。
有人说：历史是一个任人打扮的小姑娘，也有人说历史中的虚虚实实让人很难区分。这都是有道理的。因为正史中也有一些是记载错误的，野史的存在刚刚好可以反映那段历史的一些现象。我们在看到正史的同时，也要去读一读野史，因为你会发现野史比正史更加有趣。
好了，言归正传，我们接下来看看正史的分类和野史的区别吧。
中国历史朝代图
正史分类正史主要分为三大类：纪传体、编年体和国别体。当然还有一些政书体和其他的体裁，比如流传下来的圣旨和人物墓志铭等。
纪传体史书一般是以人物传记为记录的史书，这些史书的特别是把人物形象做的特别鲜明。《二十四史》都是用纪传体的形式记载的。特别是《史记》，可以说《史记》算得上是纪传体的鼻祖，后人对史记推崇至高，他里面记载的人物形象也是非常鲜明！比如说项羽，项羽是刘邦的对手，最后输给了刘邦，算是败寇，但在《史记》的记载中，人们却没有读出一个败寇的形象，更多的是一个悲剧英雄的形象！这就是纪传体的魅力所在，但是纪传体有一个很大的缺点，那就是历史事件的发生要从多个人物传记中翻阅才能够还原历史真相。
《史记》
科普一下：《二十四史》指的是二十四部史书，而不是一部史书，是除了清朝的历史的其他的史书。
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》
编年体史书一般是以年代为线索来叙述历史故事的。这类正史的代表就是《资治通鉴》，《资治通鉴》在历史正史中的地位仅次于《史记》，他是北宋年间司马光写的一本帝王教科书。当然资治通鉴从历史上的春秋末年开始的三家分晋到北宋年间的历史故事。以历史事件为基础将每一段历史都还原的非常清晰。并且每一段历史故事后，司马光都有一些自己的评价，这一点和司马迁一样，他们不是以写史书而写史书，都会加入自己的情感进去，让枯燥无味的史书变得有声有色。
资治通鉴
科普一下：这些史书也属于国别体，《春秋》《左传》《竹书纪年》《汉纪》《后汉纪》《国榷》
国别体史书是以国家为单位的史书记载，这类史书相对于纪传体和编年体相对来说比较冷门，代表史书是《战国策》。《战国策》顾名思义是描写战国的历史，写了战国七雄之间互相攻伐的事件。这类史书的特别是以写史而写史，就是纯写史，没有加入自己的观点和态度。所以这类史书一般都是比较枯燥乏味的。
战国策
科普一下：主要是《战国策》《国语》
以上都是正史，也是大家要认真阅读，还原历史真相的正史。当然还有一些流传下来的圣旨，大臣们的一些上书和一些人物墓志铭等，这些也都是正史。
野史故事相对于正史来说，野史就非常多了，这里我举一个例子，一个是大家都知道的《三国演义》。《三国演义》是四大名著之一，但非常遗憾，它算得上是一部野史。也就是说它里面叙述的事情中有真实的史料，但是加入了大量夸张和虚构的情节，导致了历史真实情况的虚假。当然要读三国的真实历史，《三国演义》是不对的，而是要对《三国志》！
三国演义
野史相对于正史来说是是非常让大家喜爱的作品，因为它里面的故事情节深入，让读者读之异常有趣，增加了可读性。大家谈论野史也是一种文化，这种文化也是值得流传的。所以相对历史来说，野史的数量是远远多于正史，每一个传奇的人物背后几乎都有一部野史，明清很多人写的笔记小说都证明了这一点。
最后，不管是正史野史，大家要喜爱我们的中国历史！因为这是一种传承，这是我们中国独有的特色文化！
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