北京孔庙
圣人以神道设教——《易经·观卦》
我们看孔子的画像与塑像有很多种造型，但他的双手交叉，拱手胸前的手势却基本相似，而且都是左手在外，右手在内，类似斜放的“十字架”。
这个特定手势有何具体含义？中国民俗学会会员一堂国学·麒名研究主要有以下三种解读：
第一，孔子的手势为古代士人相见的“拱手礼”。
古人见面打招呼，鞠躬，身体微微前倾，双手交叉前伸，左手在前，右手在后（女性与之相反），形成“爻”字，表示虔诚恭谦之意。
第二，此为孔子行教的手势。
因为这个“爻”字，正是甲骨文中“教”字的写法。
孔子两手相交，手心向上，这是在交五。
甲骨文中，五字的写法是
“从二，五行也。”
《说文解字》说，乂，古文五，二五天地之数。
小篆的“五”字在甲骨文的基础上增加了“二”，上面一横代表天，下面一横代表地。
《说文解字》对“五”的解释是，
“五行也。古之圣人知有水火木金土五者，而后造此字也。从二，像天地。侌昜（阴阳）在天地闲交午也。此谓㐅也。古文之意：水火木金土相克相生，阴阳交午也。”
所以，孔子两手相交，成“㐅”，也可能与阴阳五行之气在天地间交流传达有关。
这也就解释了，古人之学，首先是天地自然之学，学习之后才能觉悟。
所以繁体字“学”、“觉”都与孔子的这个手势，确切地说与《易经》的“爻”辞有关，都代表双手捧着“爻”辞而观察、研究的意思。
群经之首的《易经》八卦，每个卦有三个爻，代表天地人三才。
《易经》64卦每个卦是“兼三才而两之”，所以每个卦有6个爻，同时上面三个爻有阳的属性，下面三个爻有阴的属性，都是源自古人观察天地阴阳变化，尤其是太阳一年四季的运转动线的抽象总结。
从“学”、“觉”等字的本意来看，古人最初的学习范本鼻祖，很可能就是《易经》的“爻”。
这个“爻”字，也是甲骨文中“教”字的写法：
《说文解字》对“教”的解释，会意字，从攴( pū)，从孝，孝亦声。“攴”，篆体象以手持杖或执鞭。在奴隶社会，奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。
但一堂国学认为，“教”字繁体里的“攴”pū，是轻轻打击的意思，就像教书先生的戒尺，也可能源自远古宗教仪式中的权杖。
《易经》中的“风地观”卦说“圣人以神道设教”。
【說文】“作敎上所施，下所效也。”
成语“上行下效”也完美诠释了“教“的本意。
教，上所施，下所效也。从攴，从孝，从爻，从子，从文。
一个手拿权杖的长老或是领袖教导孩子或子民观察“爻”。
所以儒家领袖孔子的双手合“爻”以交五，求天地万物和谐，推行教化的含义就越发明确了。
甲骨文中，天数五，地数五。
一、三、五、七、九这五个奇数为阳数，指天；
二、四、六、八、十这五个偶数为阴数，指地。
左手为阳，右手为阴，阳主外，阴主内，所以孔子的手势是左手在外。
第三，孔子的双手交叉是一种非常古老神秘的自然崇拜仪式。
就像基督教的“十字架”，“Ⅹ”和“十”最初的图腾十“太阳”。
交叉的双手，象征光芒万丈，光照千古，日出日落，四季轮回，所以太阳也代表重生和轮回。
孔子传播文化知识，犹如太阳，光芒四射，开化文明，开启民智。
正如宋代大儒朱熹所言，“天不生仲尼，万古如长夜”。
（一堂国学·麒名 中国民俗学会会员）
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