所谓的容貌举止观人法，就是通过一个人的容貌与举止来观察一个人的品性。现在有句俗话，就是“以貌取人”。这应该源自《大戴礼 少间篇》的记载：“尧取人以状”（意为：尧选用人就是根据人的外形体貌）。
当然，现代讲的以貌取人，应该已经大大偏离了唐尧的意思。唐尧绝对不是外貌协会的，他用人绝对不单是仅凭人的外貌来决定是否选用。比如他选姚舜做接班人就是经过反复考察的结果，这考察包括通过将两个女儿嫁给他来考验他。
唐尧的这个“以貌取人”用人标准，一直沿袭到现代，仍然被很多人使用着。我有一个做销售的同事在招人时就是这样。他招人的第一个原则就是，男的帅气，女的靓丽，所以他这组的销售员颜值都很高，而且，他这组的业绩确实要比其他组要好，签的大单都在他这组。
但是，仅仅以貌取人是不值得提倡的，而且，在现代“以貌取人”已经是一个贬义词了。因为如果是只“以貌取人”的话，这让你会犯下很大的错误。 据《 史记 · 仲尼弟子列传 》记载：“吾以貌取人，失之子羽 。”这故事是说，孔子因为学生子羽相貌丑陋，对他很冷淡，这导致他退学回家，结果他自觉成才，成为一个很有学问的人。
另外，有的人看起来相貌堂堂，做起事来却是肮脏的很。历史上有很多的负心汉，这些负心汉通常都是相貌英俊，一表人材。再比如现代娱乐圈中，那是男的帅，女的靓，可当中污七八糟的事，那绝对是令人叹为观止的。
当然，容貌举止看人法，这里的容貌不仅是指天生的形骸，这是爹妈遗传，这里容貌更是指一个人的仪表气质，是给人的整体观感，而这又必然涉及你的手足以及身体躯干的表现，容貌与举止两者紧密相联，难以分开，所以叫容貌举止看人法，这其中的重点是举止。举，是指手，止，指脚，举止的意思就是举手投足。一个人的内在品性必然就在他的举手投足之间展露无遗。
同样，中国的很多典籍中有很多关于容貌举止观人的故事。
据《左氏传 桓公十三年》记载：春秋是，楚国派屈瑕带兵去攻打罗国，斗伯比去给屈瑕送行。斗伯比在送回回来的路上，对他的车夫说：“莫敖（楚国最高的官职名，屈瑕是莫敖）此去必然会失败。我看他走路脚趾翘的很高，说明他心浮气扬，那么他的意志也肯定不会坚定。”他马上去找楚子（当时楚国君是子侯）报告。楚子听了马上叫人去追，但已经来不及了。屈莫敖一路行军，毫无秩序，并且没有防备。到了罗国，罗国军队进行顽强阻击，大败屈莫敖。屈莫敖也自缢而死。
为将之道，当先治心。一个带兵打仗的人，一定要举止稳重，气定神闲，所谓泰山崩于前而色不变。而例中屈瑕心浮气躁，是必败之象。
《左传 僖公十一年》记载：周王派内史过（内史官名，过是人名）到晋国向晋惠公赐命，惠公在接受代表赐命的玉璧时，手脚惰慢。内史过回去禀告周王说：“晋侯后继无人了！大王赐命给他，这是好事一庄，可他却在受命时手脚怠慢，这明显是自我放弃了，这亲岂能后继有人？礼，对于一个国家是最重要的；举止之间庄重敬畏，这是礼得到实行的表现。如果举止不敬则说明礼没有得到实行，如果“礼”没有得到实行，那么举国上下就混乱，这样怎么能长久？”大概过了十年，晋惠公逝世，他的儿子晋怀公继位。没多久晋国人杀了晋怀公，拥立了晋文公。
《左传 襄公七年》记载：卫国派大夫孙文子出使鲁国，代表卫国与鲁国结盟，在结盟仪式上，鲁国君每登上一个台阶，孙文子也紧跟着登上一个台阶。叔孙穆子是仪式主持，就上前告诉孙文子说：“在诸侯会盟的时候，我们国君也都是在走在卫君前面。今天你却不肯在我国君后面，不知我国君有什么过错，让你这样看不起他？请您走慢点！”孙文子无言以对，但面容上也没有愧疚的样子。穆子说：“孙文子必会灭亡。身为臣子，却摆出一副国君的姿态，指出他的过错却不知悔改，这是灭亡的根源。”过了几年，孙文子果然驱逐了卫国君而叛逃。
从上面的例子可以看出，使用容貌举止观人法，不仅仅是凭容貌来看人，更重要的是要看他举止，也就是举手投足之间表现出的仪表、姿态。当然，要掌握观人的精髓，光掌握这些不够的，还得有其他的如前面文章所说的言语等因素。你掌握的因素越多，看人的准确性就越高。
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