给《聊斋》换个“包装”怎么样？
红庙老王以为，要让《聊斋》跳出文人书斋的叽里旮旯，重新走进公众视野，变成普通读者看得明白、看得轻松、看得津津有味的大众读物，必须在保持“原汁原味”的前提下，对文本处理和编排方式做大刀阔斧的改进，让《聊斋》换个模样。
这件事，从30多年前“老王”还是“小王”时，就开始琢磨了。
常言道“世上无难事，只怕有心人”，而老王恰好是在某些方面肯用心思的人（其他方面笨得一塌糊涂），又花了30多年的时间，还真的就想出了一些办法。
老王深知，自己的这些古怪想法，只可自己实施，没人会帮你实现。尤其是出版社，人家眼睛盯着市场，心里想着码洋，只对热门题材有兴趣，像这种“古书新编”的主意，提都不要跟他们提。你爱玩儿，就自己玩儿吧！
于是，从2008年起，老王不揣愚陋，利用业余时间，向这部“旷世奇书”开刀，一下子做了六件事：
第一件事，给《聊斋》分类。
《聊斋》内容驳杂，题材跳跃性很强，篇幅长短不一。蒲松龄凑够了一册，就钉成一卷，没有分类。
这件事给老王以启示：《聊斋》是可以分类的，而不是只能萝卜白菜“一勺烩”。古代老王可以这么做，现代老王为什么不可以？
但对于古代老王的分类标准，现代老王却不敢恭维。首先，它前后不一，一会儿按故事主旨分，分成“孝”、“悌”、“智”、“贞”等类别；一会儿按故事情节分，分成“梦征”、“情痴”、“炎凉”、“谑报”等类别；一会儿按人物属性分，分成“仙”、“鬼”、“狐”、“妖”等类别，互相交叉，显得很乱。其次，类别太多，共有25个，等于没有分类。第三，各个类别的块头差别太大，有的只包括一两篇作品，有的则多达55篇。
要分类，制定科学的分类标准最重要。一是要有内在逻辑性，能说出个道理来，便于读者掌握。二是标准要统一，要么按人，要么按事儿，要么按篇幅，要么按题材，一个标准管全书，不能变来变去、交叉重叠。三是各个类别的作品数量要大体均衡，不能大小悬殊。
在反复的摸索中，老王发现一个绝大的“奥秘”：敢情，蒲松龄是按照四个“界别”大体平衡的原则来写作的，跟如今“统战部长”在分配代表、委员席位时的做法一个样。这四大“界别”，就是人、鬼、神、妖。他对四者一视同仁，这一“界别”写了多少篇、多少字，那一“界别”也会写多少篇、多少字，不偏不倚，没薄没厚。
发现了这个奥秘，分类工作就变得简单了，就是以“主要人物的属性”为唯一标准，把全书490多篇作品分成4个集子：
人世集——凡人故事和真实世界的种种怪异现象。
鬼魂集——“鬼魅”和“魂灵”的离奇故事。
神仙集——“神”和“仙”（包括有特异功能的“半仙”）的奇幻故事。
妖怪集——各种“妖怪”的迷人故事，其中最多的妖怪是“狐狸精”。
分类的结果是，每集都在107—162篇之间，22万字（含注释和点评）左右，界限比较清晰，页数比较均衡。换作别的分类标准，都达不到这个效果。
有了自成一册的分类本，喜欢某一类别的读者就可以撇开其他，专把这一类作品看个够。比如你喜欢鬼故事，那就专看《鬼魂集》吧，保证篇篇有鬼，个个惊魂！看得多了，你对鬼魂的身份特点、行为方式、喜怒哀乐等就会有充分认识，就不会谈鬼色变了，甚至会爱上他们。
第二件事，分段和分节。
分段就是根据句子内容，对文章进行分割，增加段落数量，减少每段字数。
《聊斋》多数是小说，有对话和动作，分段不难。凡是意思相对独立的部分，就可以划为一个自然段。这样做，可以增加跳跃性，消除沉闷感，减轻读者的心理负担，使文章显得脉络清晰、层次分明、轻快易读。
对于篇幅较长、情节复杂的篇章，仅仅分段是不够的，还要分节，就是以空行的形式，把文章分成若干个单元。一般来讲，场景转换、新人物出场、新矛盾出现的地方，就是新一节的开始。此外，蒲松龄的自我点评“异史氏曰”前面也空一行，以区分叙事和议论。
分段和分节是现代书籍、报刊常用的文本处理手法。古人依照当时的书写习惯，很少这么做，但这不应妨碍今人对古文进行再处理。例如，古典诗词原来是不分行的，现代书籍排版时通常每句诗占一行，显得整齐划一、韵味更足。再比如，古代没有系统的标点符号，顶多在断句的地方加个圈或点，《聊斋》手稿和刻印本就是这样。但是在重排本里，逗号、句号、引号、冒号乃至感叹号、破折号一应俱全，都是现代学者加进去的。这种处理方式，不是“不尊重原著”，而是帮助原著更顺畅地走近当今大众。既然添加标点是允许的，那么，在不改动原文的前提下，分段、分节又有何不可呢？
第三件事，给作品添加题目。
为方便读者快速把握正文题材，强化对故事的记忆，我为每篇文章作了一个副题。
《聊斋》原著的篇名都很简略，多为一到四字，最多的只有五字。为了与之相称，副题也作得很简略，一律是四至五字，放在括号内，以示和原题有别。
副题的来源有三个：一是借用原作中的词句，如《画壁》（幻由人生）、《巩仙》（袖里乾坤）、《褚生》（以魂报友）、《凤仙》（镜影悲笑）、《爱奴》（艳尸雅鬼）、《叶生》（魂从知己）、《成仙》（幻术招隐）、《鲁公女》（九泉有灵）、《冷生》（闭门一笑）等，这叫“原汤化原食”；二是引用古代评论家的评论，如《乔女》（图报知己）、《九山王》（祸与妄随）、《陆押官》（神仙游戏）等，这叫“借花献佛”；三是老王概括提炼的，如《阿纤》（老鼠爱大米）、《罗刹海市》（马俊人游记）、《冷生》（没事偷着乐）、《李伯言》（代理阎王）、《聂小倩》（脱鬼做人）、《泥书生》（土人花心）等，这叫“狗尾续貂”。
第四件事，用夹注方式解释疑难。
注释的形式有多种，放在篇末的叫“尾注”，放在页边的“边注”，插在文句中间的叫“夹注”。为避免“尾注”和“边注”带来的阅读障碍，老王对《聊斋》正文一律采用“夹注”的形式，即在生僻字词后面加括号，用楷体小字标注读音、解释含义。例如“孝廉（举人）”、“御史行台（监察部官员）”、“嗷嘈（读‘熬曹’，喧哗）”、“秉烛（手持蜡烛）”、“回阳（复活）”等等。
《聊斋》中需要解释的字词很多，每个字词又往往兼具本义、引申义等多个义项，如一一详注势必文字量很大，那就同“尾注”一样累赘了。为达到言简意明的效果，老王确定了几条规则：一是能不注的尽量不注，如“俄”、“俄顷”、“少间”（均表示“一会儿”、“片刻”）等，文中经常出现，不加注。二是对成语典故只标注当前义，不介绍来源，比如“娘子军”一词，出自《唐会要·公主杂录》，原指军队里的“公主军”，借指悍妒之妇，注释中只写作“悍妇们”；三是除了对历史人物、历史事件等需要多介绍几句外，一般字词的释义只用几个字，越少越好；四是对生僻字词的读音，尽可能用同音字标注，万不得已才用汉语拼音，如“媪（读‘袄’，老太太）“、“辇毂（读‘碾古’，皇帝车马）”、“晡（读bū，下午三至五时）”、“逡巡（读“qūn-xún”，徘徊）”等；五是每一篇自成一体，该注的皆注，不因前面的作品已有同一注解而省略。
第五件事：补充缺失的主语。
文言文之所以简练，是因为它经常省略一些句子成分。但省略其他句子成分还好说，最怕主语缺失，让人不知道事儿是谁做的，话是谁说的。
不幸的是，在《聊斋》中，省略主语的地方特别多。比如这一段：
女近临一睇（读“地”，斜视），反恚（读“会”，愤恨）为喜，曳与并坐。
睨（读“逆”，斜视）之，年可十七八，姿态艳绝。听其言，亦非土音（本地口音）。
问：“郎何之（去哪里）？”
答云：“为人作寄书邮。”
女曰：“野多暴客（强盗），露宿可虞（忧）。不嫌蓬荜（简陋），愿就税驾（停车休息）。”邀生入。
这段对白，谁问的，谁答的，不看上下文，不体会问答的内容，根本稿不懂。
为解决这个题题，老王发明了一个办法，就是用方括号 [ ] 把省略的主语给补充上，让人看得明明白白。
还是上面这个情节，补充主语之后，是这个样子：
女近临一睇（读“地”，斜视），反恚（读“会”，愤恨）为喜，曳与并坐。
[傅廉]睨（读“逆”，斜视）之，年可十七八，姿态艳绝。听其言，亦非土音（本地口音）。
[丽人]问：“郎何之（去哪里）？”
[傅廉]答云：“为人作寄书邮。”
女曰：“野多暴客（强盗），露宿可虞（忧）。不嫌蓬荜（简陋），愿就税驾（停车休息）。”邀生入。
第六件事，对《聊斋》逐篇点评。
对《聊斋》进行点评，始自王士禛（1634—1711年），那是一个比王金范更老的“老王”。（看来我们老王家人，跟《聊斋》真是有缘呀！）
王士禛，山东新城人，字贻上，号阮亭，又号渔阳山人，比蒲松龄大6岁。当蒲松龄还在拚命考举人时，他早已中了进士，成了朝廷高官，官至刑部尚书（正部级）。他还是文坛领袖，被誉为“一代宗师”，著有《池北偶谈》、《渔阳诗集》等著作。他在毕际有家认识了在这里当家庭教师的蒲松龄，看到了《聊斋》手稿，极为欣赏，于是“按目索阅”，作了36处点评，还作了一首诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”高官的评价，对蒲松龄继续创作《聊斋》是很大的鼓励。
继王士禛之后，又有冯镇峦、何守奇、但明伦等清代学者对《聊斋》作了点评。诸家评语，或阐明作者旨意，或品评为文之法，或考据传闻异同，都富有参考价值。
当代人点评《聊斋》的也不少，视野更开阔，观点更到位。不过，逐篇点评的不多见，我仅见过一种，还是选编本。
毕竟《聊斋》离我们已有300年，从文字到内容都显得生疏。它到底写的是什么？它想说明什么？当代人应该如何看？如果没人点拨，普通读者会一头雾水，阅读兴趣就降低了。
为弥补这一缺陷，老王试着为每篇作品写一篇评语，用当代人的眼光、语言来品评这部奇书。每个点评二三百字，490多个点评总计十几万字。
老王的评语都是有感而发、率性而为、无拘无束，也许很幼稚、很片面、很浅薄，甚至可能是一派胡言，但这些都是原创，发自内心，权当作老王与读者交流心得体会吧。借用蒲松龄的话说：“知我者，其在青林黑塞间乎！”
下面是我随便选的一篇重新包装后的《聊斋》作品，不具代表性，但可以一斑窥豹。怎么样，看得明白吧？
做完了上述这些事，《聊斋志异分类注评本》就成了老王电脑中的一个文件夹，自我欣赏，乐在其中。
为什么不找出版社正式出版呢？老王做过努力，可人家似乎兴趣都不大，而老王有正经职业，不靠这个吃饭，也就没死乞白赖求人家。2013年夏天，为了看到成书后的效果，老王自费印了几套，请几个朋友鉴赏，反响不错。但这反响是不是发自内心，老王就不知道了。
现在有了微信平台，老王灵机一动：何不借这个平台把“王本聊斋”传播一下？有人爱看，咱就逐篇刊出；没人赏光，那就作罢。至于出不出书，让市场去决定吧。
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