日本的国鸟是绿雉，一种大型鸡。岛国特产，极稀有，长得丑。绿雉虽然戴着“国鸟”的王冠，却有名无实。在大街小巷里，人们的衣服上和各种陶瓷玩偶上，都是乌鸦的天下。乌鸦在日本被视为神鸟，这得益于日本本土宗教——神道教的追捧，是神的使者，下凡来超度亡灵。《古事记》中记载了“八咫乌”受天照大神派遣，引领神武天皇开启大和国的故事，“八咫乌”就是三条腿的乌鸦。
同样是东亚国家，乌鸦在日本贵为神鸟，被供奉在神社里，可在中国，却是人人讨厌的丧鸟：
乌白马角、乌合之众、彩凤随鸦……古代成语里，乌鸦并不讨喜；
寒鸦、昏鸦、暮鸦、乱鸦……古代诗词里，乌鸦透着丧气；
老鸹窝里出凤凰、天下乌鸦一般黑……民间谚语里，乌鸦更是不招人待见。
总之，通体浑黑，叫声刺耳，我国民间视乌鸦为不祥之鸟。可这个人设并不是自古有之，恰恰相反，在古代，乌鸦跟喜鹊一样，是报喜鸟。
说来话长。
上古时期的占卜术里，“鸟占”十分流行，即以某种鸟的数目、飞向、去留及叫声等为征兆占断吉凶。乌鸦由于体大色黑音色辨识度高，易辨认，得到巫师的重视，被当做祥瑞。
“富人之屋，乌所集也。”日常生活中，乌鸦通常落在乌落富人之屋是吉兆。
“乌鸦报喜，始有周兴。”国家大事上，乌鸦也作为祥鸟代表了王朝的更迭和兴盛。
到了汉朝，乌鸦祥鸟的寓意达到顶峰，甚至演化出神鸟，孝鸟的形象。
神鸟乌鸦
汉代成书的《山海经》中“三足乌”形象，就是乌鸦，也是日本神道教神鸟“八咫乌”的源头。乌鸦从先秦时期报喜的祥鸟进阶成为了大名鼎鼎的神鸟。
孝鸟乌鸦
汉朝讲究“以孝治天下”。《说文解字》里定义：“乌，孝鸟也”。甚至《本草纲目》中都提到了“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣”。
这就是“乌鸦反哺”的典故。当然喽，迄今为此科学家都没观察到乌鸦有反哺行为，可见要想成为网红，舆论宣传和造星运动有多么重要。
画风突变
到了宋朝，社会积贫积弱。北方长期受到辽、金等外族的入侵和威胁，宋廷软弱，只能各地赔偿，纳币称臣。尤其“靖康之耻”之后，宋室南移，北人南迁，南方逐渐成为中原文明的中心。大量文人墨客都是南方人，对入侵的外族以及其崇拜的“神鸟乌鸦”颇为厌恶。
辽国是契丹人建立的，金国是女真人建立的，都是狩猎和游牧民族，信奉原始的萨满教。在萨满教神谕中，乌鸦是黑色的报警鸟，有了它就会夜夜平安。另外，乌鸦聚集的地方，往往代表着食物的潜在来源，正因为与信仰和温饱挂钩，所以尊奉乌鸦为神灵。
可宋朝那些愤世嫉俗的傲骨文人不吃这套，索性把家愁国恨的怨气撒在了“神鸟”乌鸦身上。正所谓“爱屋及乌”，恨屋当然也及乌。靖康之耻后，中原王朝的话语权逐渐掌握到了南人手中，乌鸦也就沦为了人人皆恶的丧鸟。南宋范浚的《杂兴诗》中写到“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊”，理学大家朱熹直接开怼“乌，黑色，不详之物，人所恶见者也。所见无非此物，则国将危乱可知。”
回顾中国的历史长河，乌鸦从原始先民“阳乌载日”的神鸟，到秦汉之际的“孝鸟”，再到宋朝之后的“恶俗之鸟”，反应了时代和社会文化的变迁。
其实，乌鸦并不都是黑色，只是白乌鸦极为罕见。在希腊神话、美洲原住民神话中，认为乌鸦原本是白色的鸟，但是因为触怒了太阳神，被烧焦成了黑色，所以在欧美民间观念中，白乌鸦是比黑乌鸦更加强大的存在，一般是乌鸦群体中的长辈。比如下图中的场景可以理解为，白发长辈正在对黑衣少年发出灵魂诘问：
谈朋友了吗？到底啥时候结婚啊？
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