还记得上中学时读过的《核舟记》吗？它应该是各种版本语文课本里的传统篇目。
因为不同的编排用意，它有时候出现在说明文单元。于是很多同学就会在老师的引导下，拿它当说明文读了，于是可能会按部就班地锁定说明对象，然后梳理说明顺序，分析说明方法，最后体会事物的特点——工艺之巧。
但在部编版教材中，编者却将它放入八年级上册，与《桃花源记》《小石潭记》《<诗经>二首》等篇目放在同一单元。很显然，这次编者没有把它当一般文章来看，而是拿它当文学作品看待了。
事实上，《核舟记》被收入清代张潮编的《虞初新志》，就是它的笔调，它引人入胜的题材，才跟《徐霞客传》、《柳敬亭传》等既写真人真事，又带有一些奇异的情节或不寻常的人事等作品搜录在一起。
既然是文学作品，不读出文学艺术性当然是不对的。故，我认为，要换种眼光来读《核舟记》了，对王叔元所雕的核舟，也要换种眼光来欣赏，不仅要体会到它在工艺上的精微巧妙，更要领会到它在艺术上的高超神妙。
比如文章第1段，作者交代奇巧人王叔远曾送给自己一件雕刻艺术品，特意点出艺术品的表现主题——大苏泛赤壁。
文章第2段（内容如下）：
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
这是长度不到一寸，高大约有两粒黄米那么大的材料。王叔远在如此微小的材料上表现大苏泛赤壁的主题，他是怎么表现的呢？
在船舱部分，通过舱顶的箬蓬、八扇活动的小窗及相对的雕栏先突出手艺人的雕工之精微，技艺之高超，同时表现人物的处所——泛舟在江上。不但如此，八扇小窗上所刻16字 “山高月小，水落石出”， “清风徐来，水波不兴”也不仅是为炫技——这两句出自苏东坡《后赤壁赋》和《赤壁赋》的句子，一下子将这件艺术品置于一个有高山、月亮、江水、清风的开阔空灵的背景之中。让“大苏泛赤壁”的场景缓缓展现出来。
接下来作者描写了核舟船头的三人。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
除了苏东坡外，其他两人分别是黄庭坚和佛印，他们都是苏轼在黄州生活时期的好友。作者对三人动作进行了传神的描摹：阅、执、抚、指、语等动词写出苏黄二人的闲适和专注之态，让人联想到他们泛舟赤壁之上，时而沉浸思考，时而探讨切磋，时而吟咏品味的生动场面。而袒、露、矫、昂、卧、诎、支、竖等动词又精准勾勒出佛印不同凡俗的洒脱惬意之态。通过他的“矫首昂视” 意在天外的神情，让我们联想到辽阔的江天与两岸迷人的山色。
对船头三人的描摹，仿佛让我们看到了人物各自栩栩如生的特点，也感受到他们的深厚情意和他们行为的高蹈脱俗。
再来看舟尾。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
横卧一楫。说明船桨已停止划动，小舟在随波飘荡。舟子，一个“倚、攀、啸呼”，一个“执、抚、听茶声”在动作、神态的精准描摹中，静者的悠闲自在，动者的平静专注如在眼前。
作者对船上陈设布局及五人不同动作神态的描绘，给我们展示了大苏泛舟赤壁的鲜活场景和轻松愉悦的气氛，传递出明月东升，江天一色，清风徐来，水波不兴的深远意境。传递出自在闲适的生命状态。
最后，介绍船背上的篆章，其中“壬戌”二字，又与苏轼《赤壁赋》中“壬戌之秋”暗合，引人联想到大苏泛舟赤壁的夜晚。
读到这里，我想，将《核舟记》定为状物小品文比视作说明文更能体现它的价值与魅力。作者不仅准确描摹出工艺品的造型特征，突出它的“巧”，更通过传神的白描，传递出人物的神韵，鲜活的氛围和深远的意境，给人以丰富的联想，这才是这件作品的“妙”处，也是一件艺术品的灵魂所在。
,
