作者 石毓智在儒家思想里，最高的道德境界就是“修身齐家治国平天下”那么，“齐家”是啥意思？这个问题不要说一般人回答不上来，就是古汉语专家也不一定清楚打开古代汉语词典，“齐”的意思很多，它可作“整齐”、“齐全”、“敏捷”等讲，到底在这里作何解，单靠词典还是拿不准《古汉语词典》（商务印书馆，1998年）倒是针对“齐”这个用法专门有个解释，即“整治”，这是典型的随文释义，属于孤证，很不可靠，而且这个解释有悖儒家的思想，我来为大家讲解一下关于齐家的现实意义是什么?跟着小编一起来看一看吧!
齐家的现实意义是什么
作者 石毓智
在儒家思想里，最高的道德境界就是“修身齐家治国平天下”。那么，“齐家”是啥意思？这个问题不要说一般人回答不上来，就是古汉语专家也不一定清楚。打开古代汉语词典，“齐”的意思很多，它可作“整齐”、“齐全”、“敏捷”等讲，到底在这里作何解，单靠词典还是拿不准。《古汉语词典》（商务印书馆，1998年）倒是针对“齐”这个用法专门有个解释，即“整治”，这是典型的随文释义，属于孤证，很不可靠，而且这个解释有悖儒家的思想。
其实，“齐家”有丰富的内涵，是儒家思想的精髓，而且非常具有现实意义。它首先见于汉代成书的《礼记》，那么“齐”在这部典籍中的其他用法是最有参考价值的，可以帮助我们搞清“齐家”到底是什么意思。
首先，“齐”有“教化”的意思。例如：子曰：“夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心。教之以政，齐之以刑，则民有遯心。”（《礼记·缁衣》）“齐之以礼”就是用礼仪来教化，“齐之以刑”就是用刑罚来教化。
其次，“齐”还有“示范、表率”的意思。例如：子曰：“长民者衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹。”（《禮記·緇衣》）就是指“长民者”注意自己的穿着和仪容，来影响感化大众。
“齐”的示范、感化作用是最主要的，所以《礼记》才说：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这里说得很明白，“修身”是“齐家”的先决条件。道理很明显，一个人自己不修身，如何在家里做表率来教化或者感化别人？
“齐家”的真正目的是“宜其家人”。只有自己“修身”，做到以身作则，方能够作为一个表率，才能使得家庭成员的关系相宜。《礼记》对此有详细的论述：
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
——《礼记·大学》
儒家的“齐家”思想非常具有现实意义。一个人的真实面貌都会在家人面前暴露出来，要把家庭弄好，自己必须先修身，在道德上过硬。一个人只有让家庭内部相宜，才能为社会为国家做出大功业。
然而，迄今揭露出来的很多“大老虎”是既没有“修身”，也没有“齐家”，就出来“治国平天下”了。他们长期以来就是在欺骗大众，在公众面前“演戏”，而他们真实的一面都是修身很欠缺，吃喝嫖赌毒样样俱全，最后不仅弄得自己身败名裂，也给社会和国家造成了巨大的危害。
,
