1，
相信我的读者里面许多是启蒙运动的信徒。
文明学不崇拜启蒙运动，反而是对启蒙运动建议反省批评的。从知识考古的角度，300年前斯宾诺莎那个年代一路走到今天的一个理论思想体系，你觉得还有几成是可以直接用于现实的？今天的左右皆出于启蒙运动，所以......。
文明学属于大框架思维，所以是 大文明（可参见视频1）。我在拙著《发现文明》里面有许多统计图表，都是随着地理地缘和时间的一些统计，那些都是微观视野看不到的，但宏观一看就知道怎么回事。
2，
今天先不把框架拉到旧石器时代，就说狭义文明（文字出现）以来的世界文明发展吧：
第一段高峰在西亚
第二段高峰在东南欧的希腊
第三段高峰在西部欧洲
第一段由于文字刚出来，没有什么文明思想成就，或者说发明文字本身就是文明成就了。神话与宗教可谓当时的另一文明标志，也是“思想”成就，中东整个地区都是昌盛之地，大约3500年前一神教在最聪明的族群犹太人中出现。族群利益是这个时代的特征。
第二段文明核心在古希腊，其实就是通常所谓的“轴心时代”。东亚的老庄孔孟也进入到文明视野，但还是印度半岛、西亚与希腊最厉害。其余地区是空白，比如澳洲与美洲，所以东亚属于中流。这个时期在古希腊市民当中产生了宽松的民主政治与科学萌芽，西亚则是产生了流传至今的新旧约文化与宗教，最后集大成为基督教。印度半岛则是佛教与印度教。某种意义上，今天的全球依然被这基督教和佛教两种宗教思想所主宰，故而我们今天依然生活在第二段影响之中。这一时期宗教的特征是提倡善良并建立基本的社会道德秩序。
但是，第三段的文明进化实际上开始反思并批判了第二段的宗教思想，这就是启蒙运动的出现。更科学，更理性，提倡社会的公平正义，政治建构是其核心，第二段的宗教思维受到压制。
3，
实际上，每个阶段的文明都会在否定前一个文明中得以延伸发展，因为世界在变，一切都必须变。第三段文明部分否定了第二段文明，那么第四段否定第三段其实就文明学看来就是个必然。是必然哦，不是或然！这就是文明学发挥其规律性作用的时刻。
所以三百年前肇始的启蒙运动或启蒙思想受到广泛反思批评就是早晚的事情。无论从从思想知识考古，还是从文明发展规律，启蒙思想的批评或超越都是必然。文明学恐怕也不是第一波批评启蒙运动的人（具体怎么批的，看拙著下部的政治论述，核心的适配论打破了启蒙思想的理想主义“构建”是其中之一）。实际上法国大革命等早被否定了。
批评批判是为了前进，不是为了批判而批判，彻底否定启蒙运动更是不可能的。因为我们看到人类狭义文明的第一段与第二段现在都活得好好的，第一段的文字啊神话啊都依然在，第二段的宗教、科学等也在发扬光大之中，所以，第三段的政治核心主张估计依然会持续惯行一段时间，但是会被第四段矫正许多东西，最终启蒙运动会成为第一段第二段的神话与宗教一样保存下来成为生活的一部分。
第四段的社会基础是电子、生物、航天科学等高科技，第四段的思想特征现在还不好判断，估计距离咱们的文明学不会太远？那么，文明学的主旨是什么呢？可不仅仅是个适配论哦。文明学的更多哲学思维实际上在解构第二段以来的信仰与政治的真理唯一论与正义唯一论，提倡多元。对于人类本身的认识，也会发生变化，启蒙运动过分注重人，当然文明学不是退回到第一段的宗教，而是某种意义的返璞归真，回归适度，回归文明学所谓的“自然”，回归适配。
文明学其实是一种“哲学”，普通人是不必有兴趣的。但是很闲的人，比较先锋的人，还是应该有所了解。当然，能掌握多少，也是看天分的。
我现在看很多人一谈到思想与政治我就受不了，因为他们是启蒙运动的信徒，这没办法，不怪他们，他们就是属于第三段的人，包括刚刚去世的李泽厚先生，看到他与周有光的对话，觉得......着急，他们都属于旧人（周有光更有些启蒙运动原教旨的意味，李很厉害，已经有些开始拐弯的意味，但并没有彻底走出来）。不过他们都已经去世了。
未来的世界是属于未来人的。估计1950年前出生的人都会终生走不出来第三段了。
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有需要《发现文明》15集（即80小集）视频合成的请联系我。谢谢！
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