马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总受利害关系的左右，趋利避害，自私自利因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，为了赢得名声和利益人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救、利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶更有利于自己，讲假话更取悦于别人人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷而不是爱人应当像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈，君主不妨对行恶习以为常，不要因残酷的行为受人指责而烦恼；“慈悲心是危险的，对人类的爱足以灭国”“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”任何君主会发现自己处于一个大多数人不是善良的黑暗世界里，如果按照道德主义者鼓吹的那些善良品质行事，就有失去自己的地位的危险弱者总是被强者毁灭，弱者不被我打败，也总会被其他人灭亡，难道要等到其他强国不断地吞并弱者，直到与你一样强大了再来进行强者间的对决，所以说这是自取灭亡，我来为大家讲解一下关于马基维雅利现状?跟着小编一起来看一看吧!
马基维雅利现状
马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救、利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶更有利于自己，讲假话更取悦于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷而不是爱。人应当像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈，君主不妨对行恶习以为常，不要因残酷的行为受人指责而烦恼；“慈悲心是危险的，对人类的爱足以灭国”。“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。任何君主会发现自己处于一个大多数人不是善良的黑暗世界里，如果按照道德主义者鼓吹的那些善良品质行事，就有失去自己的地位的危险。弱者总是被强者毁灭，弱者不被我打败，也总会被其他人灭亡，难道要等到其他强国不断地吞并弱者，直到与你一样强大了再来进行强者间的对决，所以说这是自取灭亡。
马基雅维利指出：“一个君主被人惧怕比起被人敬爱更为安全些”。统治者在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪羊以避免自己受到国民的谴责。奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。给人恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下子致其于死地，不能让他有报复的可能性。君主平常应当不露声色，对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己，但对于下属自己心中要了如指掌以便随时操纵他，并且动用杀伐大权。在臣下说话时君主不动声色，甚至装出一副昏昏沉沉的样子以观言察色，待其言毕其意自见，君主则抓住要害暗中盘算对策。君主不要直截了当地问话，而是故意语无伦次甚至正话反说，以此试探对方的反应，只有这样才能了解臣下不轨之事。君主应当绝对地控制武器精良和素质优秀的军队，“任何人只要有他自己的装备精良的军队，就会发现无论时势如何骤转，自己总是处于有利地位”。君主为了保持权力的自主性，绝不可相信任何人；不可对别人吐露真心，不可指望别人对你诚实，更不可把命运系于别人身上。君主要经得起孤独的煎熬，“最危险莫过于意气相投的人”。所以应当怀疑一切人，组织耳目对之暗中监视，网罗党羽排除异己，设置职权相互牵制。总之为保君主地位采取一切手段都是允许的。
结合马基雅维利的生平来看，他并不是崇尚以暴力和罪恶获得权力，他对于治理国家倾向于长痛不如短痛的心理。使用暴力的目的是减少暴力的使用，毕其功于一役，防止长时间的内耗，用残酷的手段将隐患扼杀在萌芽之中。马基雅维利对于人民的态度是，人民通常是是安于现状，短视无知，畏威而不怀德。人民的本性总是忘恩负义、变化多端、弄虚作假、怯懦软弱、生性贪婪。人容易忘记他父亲之死，而不容易忘记他没有拿到的遗产。为了获得大部分民众的支持，君主可以随时牺牲和侵害小部分民众的利益。人们只会对轻微的侵害作出报复，对严重的侵害无能为力。面对国内少部分反对群体，他鼓吹采取彻底根除的方法：毕其功于一役，损害的事情一次性干完，人民的怨恨就会少很多，恩惠要循序渐进的施予，人民才能更好的品尝。
马基雅维利将军队分为自己的军队、雇佣军、援军以及混合制的军队。雇佣军被他描绘成“和平时期的军队”，一旦战争爆发，君主支付给他们的军饷不足以让他们赴死。人们的行为是从利益出发的，当背叛的收益大于惩罚时人们就会选择背叛。雇佣军听命于君主的唯一原因就是君主支付的军饷，但是这些军饷比起维持雇佣军的实力微不足道。君主不可能率领这样一支军队为自己赴汤蹈火。依靠他国的援军在战争中胜利，很可能是自己沦为他的俘虏。援军他们团结一致，听命于一个外国人，想要靠援军打胜战争的行为，无异于引狼入室。借来的铠甲不是由于太紧束手束脚，就是由于太重压垮自己。君主宁可依靠自己的军队打败仗，也比依靠雇佣军和援军来的靠谱。
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