失落的伊甸园究竟在何方，一直是考古学家心心念念的事情之一，纵观历史，天堂之园的概念一直活跃在不同的古老文明中。苏美尔人的“迪尔蒙”（一般认为在今天的巴林岛）；古希腊人的金苹果园——天堂之园的想法并不是圣经作者独有的，不过圣经《创世纪》确实有着最详细的记载，尽管地点非常模糊。
圣经中提到了伊甸园在东方，树木繁盛，物种繁多。四条河——比逊、基训、底格里斯河、幼发拉底河把这里分成了四块。可能有熟悉圣经的朋友会好奇，为什么会出现现实存在的河流？实际上这是旧约圣经的希腊译本证实了这两条河的翻译，但是另外两条河的对应河流是什么，还是一个谜。由于这一证明结果，人们开始关注美索不达米亚地区和沉入海底的波斯湾。
我们知道，幼发拉底河与底格里斯河分别从西北和北面两个方向开始，在美索不达米亚的南端相遇。基训河按照希伯来文圣经的直接翻译，是“第二条河”的意思，它环绕着古实——我们可以非常清楚的知道这条河是从波斯湾流出，并且环绕着古实这个地区。根据希伯来和亚述文的圣经，这个古实就是今天的埃塞俄比亚。因此，很多人认为尼罗河就是基训河，尽管这样似乎就和其他几条河分开了。巧合的是，圣经中还提到了一条耶路撒冷附近的小溪也叫作基训。
圣经中有这几处提到了伊甸园：
以赛亚书37章12节：我列祖所毁灭的，就是歌散，哈兰，利色，和属提拉撒的伊甸人。这些国的神，何曾拯救这些国呢？
以西结书27章23节：哈兰人，干尼人，伊甸人，示巴的商人，和亚述人，基抹人与你交易。
以西结书37章16节：我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树就是利巴嫩得水滋润，最佳最美的树都在阴府受了安慰。
这是否一位这伊甸园在《以西结书》撰写的犹太人沦为巴比伦之囚的时期仍然是存在的。《以赛亚书》中所提到的伊甸园作为一个国度存在，而到了《以西结书》中，提到了伊甸是一个商业贸易的城市。这样说来，有一大堆在美索不达米亚北部、黎凡特北部、安纳托利亚南部的地点可能是伊甸的具体位置。如果再仔细读一遍以西结书37章16节，伊甸园就在黎巴嫩，这个地区以香柏树而闻名。
香柏树（雪松）
从词源的角度追溯的话，又从另一个角度证明了伊甸园的方位。从苏美尔语翻译成希伯来语后“edin”一词是“草原”的意思，这是一个亚拉姆语词汇，是犹太语的一种，被古代以色列北部和古代黎巴嫩、叙利亚地区的人民所使用。1979年，在叙利亚发现的一个公元前九世纪晚期的雕像上铭刻着至今发现最古老的的亚拉姆语言，它被刻在男人的裙子上。亚述楔形文字和用闪族直线文字亚拉姆方言给了人们一个解释“Eden（伊甸）”一词的关键，作为动词“dn”意味着“丰富、丰裕”，这正好和伊甸园的形象是不谋而合的。
除此之外，亚术语的圣经还透露了阿拉曼王国在公元前十至九十几的繁荣，这个王国的名字就叫做“伊甸之屋”，首都就在叙利亚的塔勒阿玛。公元前856年，这个国家被撒缦以色三世率领的新亚述帝国征服，纳入了新亚述帝国的国土。以赛亚书揭示了伊甸人民最后的结果，和后来反抗了亚述人的巴比伦人一样，被征服者被流放到了远方。公元前九世纪初期流放者组建了阿尔曼联盟反抗亚述，阿苏尔那西尔帕平息了叛乱。正如以赛亚书37章12节所说，他们被送往提拉萨——亚术语“亚述之山”的意思。这一点，在亚述和巴比伦的编年史中都有所记载。
而创世纪中的伊甸园和我们提到的这个实际的地方真的有关联吗？有人认为这是一个寓言，亚述扩张的迫害，许多人流亡在外，回不到自己家园的史实启发了这个圣经故事的描述。《创世纪》第3章第24节描述道：“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
然而，关于伊甸园的位置，还有许多其他的地点也被认为是可能的。或许随着考古研究的发展会进一步得到证实。但是它在哪里对基督教徒来说并不重要，伊甸园的故事是在告诫人类远离诱惑，并且给基督教徒一个美好的天堂的幻想。
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