“靡不有初，鲜克有终”，这句话出自《诗经·大雅》总结以来是说，做事、为人、做官、为政，没有不能好好开头的，却少见能有好好到头的这句话是提醒人们如果能坚持一以贯之、能做到不忘初心，那就是“善妖善老，善始善终”、那就叫有头有尾、全始全终;如果仅是怀有良好意愿开始、却是半途而废、一暴十寒，那就是“头大如虎，尾细如蛇”、那就叫虎头蛇尾、有始无终，我来为大家讲解一下关于靡不有初鲜克有终下句?跟着小编一起来看一看吧!
靡不有初鲜克有终下句
“靡不有初，鲜克有终”，这句话出自《诗经·大雅》。总结以来是说，做事、为人、做官、为政，没有不能好好开头的，却少见能有好好到头的。这句话是提醒人们如果能坚持一以贯之、能做到不忘初心，那就是“善妖善老，善始善终”、那就叫有头有尾、全始全终;如果仅是怀有良好意愿开始、却是半途而废、一暴十寒，那就是“头大如虎，尾细如蛇”、那就叫虎头蛇尾、有始无终。
靡不有初，鲜克有终。从来我们都强调事情要有一个好的开始，要赢在起跑线上，但更多时候，善始善终才称得上真正的成功。工作，学习，生活亦如此。
歌德说，能把自己生命的终点和起点连接起来的人是最幸福的人。其实，在每一件事情开始的时候我们都信心十足，活力满满，所以很多事情的开端和前景都是美好的。但是，每一件事情都不可能是一帆风顺的，有时我们的热情与初心便被困难磨没了，失去了热情与激情，也就没有美好的结果。基层工作者更是如此，能在基层胜任并坚持下去的才是一名合格的基层工作者，也才能有所作为。
善始善终，才能把握机遇。机遇不只是是留给有准备的人，更是留给能坚持下去的人。如果一个人只有三分钟热度，那他一定找不到成功的钥匙。满腔热情来到基层却面对基层的苦与累而退缩，那么无疑是不能干事创业的，只有善始善终的人，才能发现机遇并运用机遇，为自己的成功创造可能。
善始善终，才能获得成功。司马迁用九年时间写成了《史记》，托尔斯泰二十七年终写成《战争与和平》，他们便是歌德口中能把生命终点和起点连接起来的人，是最幸福的人，也是最成功的人。基层工作者要学会坚守初心，善始善终。“积土成山，积水成渊”，尽心尽力的完成每一件事，才能获得人生的成功!
善始善终，才能领悟生命的真谛。善始善终，不仅是一个目标，更是一种态度。这是一种人生态度。善始善终，可能你不一定会取得多大的成就，多高的地位，但是，这于你自己而言，确是生命的领悟。你在追逐的过程中，可以领悟到别人看不到的风景，见到更广阔的天地，这便是一种阅历的增加，是宝贵的精神财富。等到自己老了的时候，回想自己的一生，或顺利，或坎坷，但终究丰富多彩，没有遗憾。
做人善始善终，人生才有意义;干事创业善始善终，国家和民族才有希望。
中国文化里对“首尾一贯”这种理想状态的最完美表述，就叫做“金声玉振”。——这是用音乐的演奏形态，来形容事态的发展始末：
“金”代表钟，“玉”代表磬，钟、磬是古代用于庙堂演奏的两种大型乐器。以钟发声、以磬收韵，比喻奏乐从起奏到收音都协调始终，这就进一步喻示了，做人做事，从初始到收稍都和谐完美。
《孟子》里是这样说：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。”伟大而完备，叫做“集大成”。孟子是说，能集大成者，就如同奏乐里的“金声玉振”：金声一起，是有条理地开端;玉震一收，是有条理地终结。能够有条不紊地开始，这是智慧的体现;能够井然有序到最终，那是神圣的体现。这里所说的，由“智”到“圣”的提升，是目标由始到终的完成，是事态由易到难的突破，也正如是一个社会，由盛世之初到治世之全的“集大成”的理想实现。
中国人民抗日战争胜利是“金声玉振”，改革开放是“金声玉振”，坚定不移走中国特色社会主义道路更是“金声玉振”，这些都是坚守中华文明精神的“有初有终”。
“靡不有初，鲜克有终”，中国文化是在以诗意语言诉说政治理想：
一以贯之，是一种态度，我们一以贯之的目标是和谐共处;
持之以恒，是一种能力，我们持之以恒的道路将自信坚定;
善始善终，是一种责任，我们和平崛起的理念是善始善终;
金声玉振，是一种境界，我们民族复兴的理想将金声玉振。
“靡不有初，鲜克有终。”经过长期的努力，中国特色社会主义社会进入了新时代，中国也取得了前所未有的瞩目成就，这是我国发展新的历史方位。然而，行百步者半于九十。面对所取得的成就，我们可以为此骄傲，却不可自负。目前所处的这一阶段是决胜全面建成小康社会的关键阶段，更是不可急于求成。鲁迅先生说过：“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。中国人为人做事的准则是：善始善终，善作善成。中华民族伟大复兴的中国梦虽然目前无法真正实现，但是它终将在一代代干事创业者“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人天不负，卧薪藏胆，三千越甲可吞吴。”的信念与奋斗中得以实现。靡不有初，鲜克有终，不忘初心，方得始终!
作者：张子卓
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