说说《老子》书中的成语之：小邦国寡民、老死不相往来。因为在同一段落，所以一并说说。百度百科的说法：
小国寡民，意思是指政府小，不轻易劳役人民。
老死不相往来，意思是指即使两国人民相处得很近，交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起，却从来不发生联系。
显然，这不够准确、或是根本不对……其实此段还有成语“鸡犬相闻”、“安居乐业”等，这里就不多说了。
鸡狗之声相闻
小邦寡民先说小邦寡民：主要问题和分歧就在于政府小上。有两种常见错误观点：
老子主张“小邦寡民”？老子代表“内圣外王”中的外王派，希望学习过他思想的君王领主可以王天下。所以怎么可能主张“小邦寡民”这样自娱自乐呢？《老子》书中动辄就是“天下”、“圣人”、“百姓”的，王天下才是目的[得意]
虽治大国，犹以为小？这是河上公版的理解。主旨上说的通，符合老子思想的定位，也不失为一种可能。但问题是这个说法毫无支撑，是一种推想出来的解读，而不是根据原文得出的答案[捂脸]
“小邦寡民”是一种假设。原因很简单，后面跟着的几句都是以“使”开头。类似于【不尚贤使民不争】，就是说哪怕小邦寡民，只要君王不奢侈，不穷兵等等，民众就会恢复生产劳作[耶]
老死不相往来这句也和老子思想的主旨有关。老子既然主张王天下，那么怎么会甘于人口不进不出呢？这样何时才能王天下？
这句话的重点在【往来】。这个词在此处是偏义复词，也就是只有不“往”而没有不“来”。也就是像个貔恘只进不出，只来不往，如此邦国才能日益壮大。而只来不往的原因？正是前面说的，哪怕小邦寡民也要以道治国[灵光一闪]
这种偏义复词的用法，之前也说过。那就是【宠辱若惊】中，只有“宠”而并没有“辱”。之所以历史上“往来”没有被正确理解，原因就是后世儒生要贬低老子。由此也引申出后面的一个小彩蛋[奸笑]
彩蛋“结绳记事”原文【使民复结绳而用之】。既然想贬低老子，那么就把他描述成一个开历史倒车的老司机吧。于是结绳记事就是最好说辞，一竿子支到上古了[我想静静]
其实原文根本和记事没有一毛钱关系，反而“用之”的说法更能让人想到另一个“结绳”：“作结绳而为罔罟,以佃以渔”，具体什么意思不用我多说了吧？所以前文我说恢复生产劳作，是有的放矢的[机智]
所以【小邦寡民】和【上善治水】类似，都是不完整的表述，不能称之为成语。而【老死不相往来】也并非众所周知的含义。至于退回到【结绳记事】时代，那就更搞笑了……
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