渐卦爻辞及小象传：
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
六二，鸿渐于磐，饮食衍衍(kan4)，吉。
象曰：饮食衍衍，不素饱也。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。 妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四，鸿渐于木，或得其桷(jue2)，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
上九，鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉。不可乱也。
渐，循序渐进，讲事物发展有其固有的节奏和流程。卦辞以结婚礼仪的流程为比喻。循序渐进，知时识序，六爻的爻辞，即告人之当务，以“鸿雁”为象，告知鸿雁身处六个不同的爻之位，爻之时，如何进必以渐，有其序。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
“干”，水边。
鸿雁立于水边（鸿渐于干），初进之时（初六），总要先观察看清楚是否有危厉（小子厉），虽有闲言（有言），不因有言而妄进，慎始，无咎。
爻位看，六二、九三、六四的卦中卦为坎卦，坎为水、为陷。
初六，渐进之初，位于水边（鸿渐于干），初六上进则进入坎险危厉中（小子之厉），看清环境，条件适宜、适可才进，深得渐进之义（义无咎也）。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎(kan4)，吉。
象曰：饮食衍衍，不素饱也。
磐，磐石，大石。“衎”，快乐、安定、和适自得的样子。
鸿雁立于大石上（鸿渐于磐），吃饱喝足，和乐安适的样子（饮食衎衎）。
六二，阴居中当位而中正，又应与九五中正（进得位，进以正）。
六二，中正，能“在其位，谋其政”，有责任，有担当，“不素餐也”（不素饱也）。素，白、空。
《诗经》：“彼君子兮，不素餐也” 身为君子，不能尸位素餐，无功食禄。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。 妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
陆，陆地，高出水面之平地。
鸿雁立于陆地（鸿渐于陆），如果往而不复（夫征不复），不孕不育（妇孕不育），有凶。
九三，阳居阳位，过刚急进，违背了渐卦缓进有序的卦义（妇孕不育，失其道也），结婚（女归）也好，十月怀胎生育（妇孕育）也好，都是缓进有序过程，九三，急进无序，违背离规律（失其道也）。“三多凶”。
爻位看，六二、九三、六四的卦中卦为坎卦，坎为陷。九三陷于三阴之中，附丽在阴爻群中，迷失无主之象（夫征不复，离群丑也）。离，附丽。丑，类也。
九三，当位下卦艮卦，如能知止识时，“进以正”，顺势以柔济刚，则“可以正邦也”（利用御寇。），刚柔互惠互利（顺相保也）。
顺风行船，不费力而到达目的地。
社会上的事物，是因需要而有用，有用自然顺。人生要走的顺，要成为有用之人，有用而被需要，而不可替代。
六四，鸿渐于木，或得其桷(jue2)，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
桷，树上的枝丫。指能站稳的最佳位置。
鸿雁立于树杈上（鸿渐于木，或得其桷），渐进得以安栖。“良禽择木而栖。”
六四，上卦为巽卦。 “止而巽，动不穷也。”进无咎。巽为木，六四，渐进于巽木之上（或得其桷，顺以巽也）。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
陵，丘陵。
鸿雁九五，立于丘陵之上（鸿渐于陵）。经三年后终于有孕（妇三岁不孕，终莫之胜），吉。
九五，阳居中正，刚中而应六二柔中，刚柔相应，终不素饱也（终莫之胜，吉；得所愿也）。
上九，鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉。不可乱也。
《尔雅.釋宫》：“九达谓之逵。” 逵，四通八达的大道。
鸿雁立于大道之上（鸿渐于逵）。其羽毛可为容止仪表之象征（其羽可用为仪）。
《诗.大雅》：“令仪令色，小心翼翼。”仪态、仪表。仪容。
上九，渐进之极，无地可进，当退者退，知所进退，知节制（仪，不可乱也。）。
《说文》：“仪，度也。”法度、礼法。
人以名声为羽，爱惜羽毛，即爱惜名声也。
渐卦，以鸿（大雁）为象。“其至有时、其群有序，不失其时与序”，符合渐卦的卦义。
大雁是真正的水、陆、空三栖类动物。
中国传统文化赋予大雁为禽之冠。因其具有“仁、义、礼、智、信”的五德。
1、雁为信鸟（候鸟），秋天南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝。守信
2.、雁非常忠诚于爱情，大雁从不独活，一群大雁里很少会出现单数。一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老。情义
3、雁有仁心，大雁群体中，总有老弱病幼，壮年的大雁绝不会将年迈的大雁赶出去，弃之不顾，而是会为它们养老送终。仁爱
4、大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，形成“人字形或一字形”。领头的是强壮之雁，老弱病幼者追随其后，其他成年的大雁断后保护，绝不会乱了飞行的队形。礼数
5、大雁警觉机敏，在雁群落地觅食休息的时候，会有经验的老雁放哨警戒，一旦有什么风吹草动，群雁就会飞到空中躲避，猎人和野兽，都很难轻易接近地上的雁群。机智
古代三书六礼中，以大雁为聘礼。源于雌雄双雁的忠贞和白首偕老。
元好问之词：《摸鱼儿.雁丘词》，将雁侣的情义写到了极致：
“问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”
宋苏东坡《和子由渑池怀旧》，“雪泥鸿爪”比喻往事遗留的痕迹。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”
再说说“雁行阵”。
成群的大雁在迁徙飞行中，排成整齐的“人”字形或“一”字形，雁群总是由有经验的老雁当队长，飞在队伍的前面，老弱病幼者追随其后，其他成年的大雁两侧或断后保护。此种队形称为“雁行阵”。这是一种集群本能的表现。
其一，雁行阵中，带队的大雁的翅膀扇起的气流，形成低压涡流区，紧随其后的老弱幼雁在低压区就可节省体力，千里长途飞行中，不至于掉队。
其二，飞行中，领头的大雁体力消耗得很厉害，因而它常与两侧其他的成年大雁交换位置，完成千里迁徙的壮举。
其三，两侧和后面的成年大雁，看护中间的老弱幼雁，也起到防御敌害的作用。
雁行阵，形成了生物群独有的团队精神。雁群能完成千里大迁徙的壮举。不是因为本身有多么的强，而是因为最大的体现了团体的力量，目标一致，群策群力，各守其位，各司其职，分工协作。孤雁南飞，个体是完成不了千里飞行的。
雁行阵，古代中国用于冷兵器时代的军队战阵，进攻和防御有效协同。
现在企业流行“狼性文化”。
狼也是群居动物中有秩序、纪律的族群。狼有三大特性：
一是敏锐的嗅觉，善于捕捉机会；
二是不屈不挠、奋不顾身的进取心和攻击性；
三是团队合作，群体奋斗的意识和智慧。狼群捕食时往往暗合兵法，突袭、迂回、跟踪、追击。
由此三大特性，狼的体型不是很大、体能都不是最强，之所以能成为动物界食物链的最顶端之一，不是孤狼、独狼的个体，而是依靠狼群的团体捕食作战能力，所谓的“猛虎也怕群狼”。
企业的“狼性文化”，过分的提倡狼性中的“残、野、贪、暴”。
狼性文化的“残”，面对困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉；
狼性文化的“野”，鼓励有野心和进取心；
狼性文化的“贪”，不满足现状，孜孜不倦地追求、开拓市场；
狼性文化的“暴”，要粗暴地消灭一个又一个竞争对手。
这样的“狼性文化”，过度的强调了对市场的捕捉能力以及抢占市场的进攻性，培养员工个人的野心和进取心，以绩效考核，末位淘汰制激励员工的竞争意识，恰恰忽视了最应该学的狼群的团队合作战斗的意识。
狼性文化的企业弊端也显现出来，员工之间只讲竞争不讲合作，甚至踩着别人上位，胜者为王。缺少凝聚力。
狼性文化在以资本扩张型、快速抢占市场、营销流量为王的企业中很流行。
社会责任担当的企业，应该有“老吾老、幼吾幼”，不让一个员工掉队的大雁文化。
大雁文化，更符合和谐稳定的社会结构。
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