当年六祖惠能大师，听五祖弘忍为他讲《金刚经》，他听到一句话后大彻大悟了，五祖弘忍讲后面的你就不必再学了。那这句话是什么呢？就是“应无所住而生其心”。这句话究竟什么意思？其中又蕴藏着怎样的智慧？让我们先看看这句话的原文。
“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”世尊对须菩提尊者说，发菩提心的修行者们啊，应当这样生清净心。怎么“生”呢？下面所说的话，就是生清净心的方法。“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心”。色、声、香、味、触、法这六个方面，只要执着其中一种，便是着相了，被尘心所蒙蔽，正好与清净心相反，无论你住的是什么心，甚至是佛法，都是污染的心，都不是清净心。这六方面代表了世间一切境界相，都不应该执着。应无所住是把自我的私心、贪心、执念、计较彻底全部地放下，达到心空如洗、一念不生，如此才能生清净心。
为什么要生清净心？静能生慧，《大学》有云：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”心被蒙蔽，就会活的浑浑噩噩，如堕五里雾中，俗话说：“旁观者清，当局者迷”，就是因为旁观者事不关己，他执着就少一些；事关当局者的切身利益，他的执着挂碍就多一些，迷惑也就多一些，所以很多时候，当局者就需要请旁观者指点一下。
佛法认为世界心物一元，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”在不执著于任何表相的前提下，去除一切妄想杂念时，就会见到事物的本质真相，就像《孙子兵法》所讲，达到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的强大定力，如此治心，然后可以制利害，可以待敌。
故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。明白了《金刚经》中“应无所住而生其心”这句话，就等于打开了人生智慧之门的钥匙。以后无论遇到什么样的情况，不要着急不要慌，也不要精神焦虑，患得患失，保持冷静，生清净心，这样解决问题的办法就会自然呈现，至少比慌里慌张要强的多。
