这句诗几千年来被大家所传唱。那么，这句诗里面的“逑”字到底是什么意思，它的本意是什么呢？
汉代许慎在其著作《说文解字》中认为逑有两种意思，其一为“逑，敛、聚也”，“求”为其声符。他进一步举例说《尚书·虞书》中有这样一句“旁逑孱功”。《尧典》中写作“方鸠僝功”将“逑”写作“鸠”。有些人将“鸠”亦做“聚”意来讲。
由上可知，“逑”与“鸠”是古今字，在古代它们是同一个意思。皆可当做“聚”来解释。
“逑”为“敛”的意思是指在古代的一些经典文献中假借“遒”为“逑”。例如《诗·破釜》“四国是遒”，这个“遒”就是“敛”的意思。但是《说文解字》中在解释“敛”时，并没有“聚”的意思。所以说“聚”是一个引申之义。《诗·长发》“百禄是遒”这个“遒”就是“聚”的意思。《周书·苏绰传》写作“百禄是逑”。
再举一个例子，同样是《诗经》，在《大雅·民劳》中有“惠此中国，以为民逑”这样一句。《毛传》云“逑，合也”，郑玄进一步解释说“合，聚也”。也就是说“逑”、“合”、“聚”是相通的，都是同一个意思。
在《说文解字》中又接着说“怨匹曰逑”，在《左传》中也说“嘉耦曰妃，怨耦曰仇”。这里的“仇”与“逑”在古代是通用的，都读如“求”。有些书比如《礼记·缁衣》、《汉书·匡衡传》等直接将“君子好逑”写作“君子好仇”，这里“仇”就应该读作qiu而不能读作chou
《关雎》这首诗是赞美后妃之德的，而“逑”为“怨耦”的意思，这又作何解释呢？在《诗经》中只取“逑”为“匹”的意思，而不取“怨”的意思，。也就是说匹与怨相混而言时意思是一样的，都为“善妃”。如《尔雅》“仇，妃匹也”。如果分着说，像《左传》那样，“嘉耦”、“怨耦”异名而解释，“妃”与“仇”就不同了，一个善，一个恶。
《毛传》“逑，匹也”，《释诂》云“仇，匹也”，“仇”和“逑”一样，都是相求而匹配的意思。
在这里“仇”为“嘉耦”又为“怨匹”。再举一个例子，比如说“乱”这个字，既有搅乱的本义，又有“治理”的意思。《书·泰誓》里面有一句“予有乱臣十人”。这里的乱就不能按它的本意去解释。唐朝孔颖达为此注疏“乱，治也”。所以说我们在读古文，尤其是前秦古籍时，一定要注意这一类字的用法。如果不能理解这种字的用意，解释出的释文将是与原意大相径庭的。
《说文解字》说“仇，雠也”。“雠”为“应”的意思，“应”又为“当”的意思。应对即应答、想当。《诗经·大雅·抑》“无言不雠”这里的“雠”就是应答的意思。“仇”、“雠”“妃”“匹”都有对、同的意思。《诗经·周南·兔罝》“纠纠武夫，公侯好仇” 这里的“仇”可译做志同道合的好同伴。又如曹植的《节游赋》“浮沉蚁於金罍，行觞爵於好仇”，嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》之十一“携我好仇，载我经车”，“仇”都是好同伴的意思。
再来看“仇”的今意。现在基本上这个字的最多用法读音是chou，为对头的意思。在古时也有这种用法，如《周礼·调人》“父之仇，兄弟之仇”。“仇”又有“怨”的意思，如《五子之歌》“万姓仇子”、《孟子·滕文公》“葛伯仇饷”，这里的“仇”都做怨来讲。
《史记·高祖本纪》中有这样一句话“雠作数倍”。如淳曰“雠，亦售也”。《诗经·邶风·谷风》“既阳我德，贾用不售”。这句话的意思是说我对你的好心，你不理睬，就像货物没人买。郑玄以为雠即售，“售”是“雠”的俗字，“俗人改之，以为别耳”，也就是说“雠”本有“售”的意思，后来人们又将“售”这个字单列出来，为售卖之意，而很少再用“雠”来表示售卖的意思了。
《汉书·宣帝纪》“所以买家辄大雠”，这里的“雠”本身就是“售”的意思，有些人将它改成“售”，其实是完全没有必要的。买卖双方的物品或钱财必然想当才能成交，所以“售”、“雠”亦是“应对”、“应当”之“应”的引申之义。
《后汉书·和熹邓皇后》“诣东观雠校传记”，又《文选·左思〈魏都赋〉》“雠校篆籀，篇章毕觌”。刘向《别录》解释说“一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持本，一人读书，若怨家相对。”
今天我们讲了“逑”这个字，并因此引申而讲了“仇”、“雠”、“售”等字。总的说来，“逑”与“仇”同意，都为“匹”、“合”、“敛”“聚”等意。而“仇”和“雠”形异而音、意同。“售”又是“雠”俗体字。
最后我们来看一下“逑”的小篆写法：
本文为《解密汉字》系列第一集，由听涛轩书法特约作者碣石老人撰文。本系列将从汉字的形音义入手，讲解每一个汉字背后的历史文化，欢迎转发关注。
参考书目：
《说文解字段注》，《经籍纂诂》，《说文句读》，《十三经注疏》，《史记》，《汉书》等
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