耕读书院小镇 | 追求理想生活之道
耕读书院小镇是在现代理念、中华优秀传统文化理念指导下诞生的新社区模式，我们将这种新的人与人之间的关系、邻里关系、社区风貌，命名为“新儒风”。让每一个来尼山朝圣的中外客人，感受我们的社群，感受我们的“新儒风”社区，并将此种社区理念带回到他的社区，使得“新儒风”能够播之四海。
耕读书院小镇运营总监
——纪 彦峰
PART 1。
找到与人、与己相处之道
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笔者的诗《我们村是怎么没得》中，描述了城市化进程下乡村逐步消亡、不断消失的图景，被诗人伊沙点评为“时代的哀歌”。是的，当下这样的时代哀歌在每一个乡村都在发生。人们追寻故乡、回忆故乡、思念故乡，但故乡逐渐消失了，我们的亲人也离开故乡，逐渐没有故乡可回。我们当然不能因此而迁怒于现代化、迁怒于城市化的推土机——谁没有追求享受城市生活的权利。此问题并无答案。但由此引发的思考却是极具价值的：我们怀念故乡、梦里追寻故乡、与亲朋好友谈论故乡，故乡到底有什么魔力让我们如此着迷? 故乡的什么在吸引着我们?
耕读书院小镇丨实拍图
对此我思考良久，给了自己答案: 除了故乡承载着我们逝去的青春岁月——这与怀念你的母校一样，更重要的是故乡的熟人社会给我们的心理安全感，此生恐怕再也难以寻觅。我们怀念故乡，更多的就是怀念那种在母亲怀抱中一般的安全、自由自在、无拘无束、心身放松，所以我们一遍遍回望故乡、找寻故乡，想再次回到故乡。繁华的城市里，大家彼此客客气气，保持距离、保持戒备，人的内心纠结、矛盾、焦虑、抑郁。这种状态对个人的心身危害极大，且产生一系列社会问题。那么在现代社会，人与人之间究竟应该如何相处，人究竟应该如何自处? 有没有可能，做这样一个社区，大家虽然来自于不同的地方，但通过我们大家共同的努力，共同创造出一种近似于每个人的“故乡”的精神安全感呢? 这是耕读书院发心想做到的事情。
耕读书院小镇丨实拍图
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基于此，在耕读书院的小镇规划中，我们设计了很多邻里交流的空间，比如业主议事厅，引导邻居们参与邻里交流活动，事关社区未来发展的事情，通过大家决定的议事机制，由邻居们共同参与、协商确定。不管你是董事长，还是总经理，回到了小镇上，就是小镇居民，大家是平等的有事一起商量。我们的艺术中心、业主客厅、运动中心、山居小酒馆、森林书屋等，考虑了不同年龄业主的社交与活动需求，未来将通过我们专业的老师带领，通过共同的价值观、共同的爱好、共同的分享理念，组建不同的社群并引导大家共同参与，与他人逐步建立深度的链接，进而产生安全感，人与人之间相处的非常放松，互帮互助，彼此分享，让大家在回到小镇的时候，迎接你的生活，比城市里的生活更加忙碌、更加丰富多彩，更加有意思。
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不管处于什么年龄段，都可以获得新的个人成长、更广泛的社交、以及更多的友谊。最终目的是形成一个独特的文化氛国，大家只要回到这个氛围和场域中，模式进行自动切换，如同回到故乡一样。这方面国内其他的优秀小镇已有成功案例，我们相信耕读书院小镇也一定可以做到。这种模式是在现代理念、中华优秀传统文化理念指导下诞生的新社区模式，我们将这种新的人与人之间的关系、邻里关系、社区风貌，命名为“新儒风”。让每一个来尼山朝圣的中外客人，感受我们的社群，感受我们的“新儒风”社区，并将此种社区理念带回到他的社区，使得“新儒风”能够播之四海。
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PART 2。
找到舒适生活之道
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我们见过太多的小镇，在交付后空无一人；我们也见过太多的小镇，好山好水好无聊；我们也见过太多的小镇，没有任何商业配套，生活十分不便；或者做了大片商业，难以成活；太多太多的小镇没有长远的考虑与规划，不仅谈不上“舒适生活”连基本的生活都难以保障。基于此，我们考虑对小镇商业业态进行了系统的梳理与规划。度假业态有自己的鲜明特点，除了基本的餐饮、购物等基本业态，度假期间的社交、健康、运动、休闲、放松、疗愈等业态更加重要。
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例如，在前期策划中，我们反复思考，如何让未来的客户能充分与自然进行接触? 为此我们提出了“三圈”的健康运动社区的理念，因尼山是国家森林公园，森林覆盖率达98%，负氧离子含量极高，圣水湖是国家湿地公园，生态环境非常好，所以我们设计的“大圈”指的是尼山度假区的环山、环湖漫步道、自行车道，这部分内容已局部实现，很多业主已带着家人体验了环湖骑行、慢跑等活动;“中圈”指的是社区内部的健康配套设施，如环社区的健康跑道、以及综合室内运动中心( 羽毛球馆、篮球馆》、网球场、门球场等;“小圈”指的是业主自己庭院内可开展的中国传统养生太极、气功、冥想、园艺疗愈等。三圈再加上和谐的社群，构成了我们小镇独特的健康度假生活系统。
耕读书院小镇丨实拍图
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例如，考虑到儿童度假的需求，我们结合山地地形，在社区布局了大大小小的儿童乐园以及自然教育的内容，让儿童在度假期间，寓教于乐，增强体魄、增强勇气、增长见识。再例如，我们在示范区即落地了综合性商业一一运营中心，我们考虑了业主的基本生活场景，比如大家来了之后可以做什么? 如何感知到这个区域的文化氛围? 如果带朋友来，社交场景是什么样的，以及带着孩子来有没有寓教于乐的活动内容？
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因此，运营中心设计落地了不同的生活场景与社交场景例如种子书屋(阅读、休闲饮品、户外阅读、自然教育研学内容、文创等)、多功能厅( 室内活动、交流、议事)，六艺(传统文化研学空间)，这些功能可以初步满足业主入住后的休闲、社交等需求。此外，考虑到基本的吃、住需求，在一期商业中落位了一家业主食堂满足业主们返回小镇后的日常餐饮与亲朋好友聚餐的需求，邻里之间的“厨王争霸”、每个家族的传家菜交流，这些都在我们的筹划中。另外我们还打造一些突出山居生活的场景，例如我们计划在一期商业中落位一家小酒馆想象一下:冬日的夜晚，在小酒馆抿着小酒，和三五知己畅谈人生，或者独饮，秉烛捧读一本自己心爱的书籍.....可以说，这些场景满足了山居生活中的所有想象。当然，因为地块较大，所有的配套设施落地呈现都会有一个逐步实现的过程，随着开发的进程，耕读书院小镇的“舒适生活之道”会一步步呈现。
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PART 3。
找小镇持续发展之道
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因耕读书院位于孔子故里、尼山脚下，我们不仅要考虑当下的业主需求，实际上我们考虑得更加久远。我们回望过去，也要展望未来。中华民族在古代曾经创造了高度繁荣昌盛的文明未来中华传统文化也必将再次复兴，引领世界潮流。在历史与未来的指引下，我们思考尼山，有利于更好地指导我们当下的决策。在公司内部讨论中，我们经常能听到一句话: 孔府、孔庙、孔林延续了千年不断，而且会延续下去；耕读书院小镇的规划、建设也要按照这个目标来要求我们的工作标准。要有一种使命感与责任感来对待每一个细节，无愧于尼山，无愧于孔子，无愧于后人。小镇未来是怎么发展的? 导入哪些产业可以与尼山圣境、鲁源小镇相得益彰、互相支撑? 如果业主不住的期间怎么办? 小镇的商业怎么做? 小镇的商业怎么能够生存的更好?正如前文所说，很多小镇的后期经营并不成功，门前冷落鞍马稀，逐步消失在大众的视野中。
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基于此，我们在业态的设置上，致力于中国优秀传统文化内容的打造与输出，站位于“孔子故里”这个文化高地，面向世界、面向未来;按照小镇度假”生态系统“的要求来营造，不再孤立地看待一个一个的商业或者产业，而是用整体上思考各个业态的关联，将小镇视为一个有机的整体来思考各个部分之间的关系。
例如，我们计划在社区中打造一座“家风馆”，用史料、信物、多媒体等手段来展示优秀家庭的家风，将优秀的家风传承后人，是社区的精神地标与空间。诸如此类具有引领性、原创性、在地化的精神空间还有很多，我们也希望能够引入一流的品牌进行合作，用一流的理念，做一流的服务，为各类业态赋能，为小镇赋能。
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例如，考虑到整个尼山研学度假区未来每年将会有500万左右的客流，区域内的居住业态是远远不够的。我们倡导业主有分享的理念，通过搭建“民宿中心”平台，通过统一的管理与运营，业主可以将自己的房屋作为民宿进行运营。这样不仅闲置房屋产生新的价值，对社区的商业及其他业态的好处也是显而易见的，高品质的客流能够确保所有其他文化业态、度假业态的良性发展同时，也可以让中外度假客人感受到开放、分享、包容、互帮互助的小镇生活理念，也是非常有效、接地气的文化传播手段。这些是我们关于耕读书院小镇可持续运营的一些的思考。我们也深知小镇的成长有其自身的逻辑与规律，我们面临着很大的挑战与压力，我们也诚挚的盼望我们的所有业主、社会贤达人士能够以不同的方式，参与到耕读书院小镇“新儒风”社区的创建过程中来，我们一起打造一个兼具现代理念及中国优秀传统文化理念、可持续发展的理想社区。
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