yuán yǒu táo ， qí shí zhī yáo ；
园有桃，其实之殽；
xīn zhī yōu yǐ ， wǒ gē qiě yáo 。
心之忧矣，我歌且谣。
bù zhī wǒ zhě ， wèi wǒ shì yě jiāo 。
不知我者，谓我士也骄。
bǐ rén shì zāi ， zǐ yuē hé qí ？
彼人是哉，子曰何其？
xīn zhī yōu yǐ ， qí shuí zhī zhī ？
心之忧矣，其谁知之？
qí shuí zhī zhī ， hé yì wù sī ！
其谁知之，盖亦勿思！
yuán yǒu jí ， qí shí zhī shí ；
园有棘，其实之食；
xīn zhī yōu yǐ ， liáo yǐ xíng guó 。
心之忧矣，聊以行国。
bù zhī wǒ zhě ， wèi wǒ shì yě wǎng jí 。
不知我者，谓我士也罔极。
bǐ rén shì zāi ， zǐ yuē hé qí ？
彼人是哉，子曰何其？
xīn zhī yōu yǐ ， qí shuí zhī zhī ？
心之忧矣，其谁知之？
qí shuí zhī zhī ， hé yì wù sī ！
其谁知之，盖亦勿思！
【注释】：
之殽：之犹“是”。殽，动词，吃。“其实之殽”是个倒装句，即“殽其实”。
之：犹“其”。
歌、谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣，此处皆作动词用，泛指唱歌。
士：古代对知识分子或一般官吏的称呼。
彼人：那人。
是：如此。
子：你，即作者。
何其：奈何，如何。其，作语助词。
盖（hé）：通“盍”，何不。亦：作语助词。
盖亦勿思：此句是诗人心怀巨大的忧愁而又毫无办法，聊以自解、自宽的说法。
棘：本意是酸枣树，这里当指红枣。
聊：姑且。
行国：离开城邑，周游国中。“国”与“野”相对，指城邑。
罔极：罔、无。极、中，标准。这里有“没有法纪或没准儿”的意思？
【译文】：
果园里有一片繁茂的桃树，
它的果实足以供我充饥。
可是我的心中却忧伤不已，
想用歌谣化解满腔的愤激。
那些对我一无所知的人们，
都说我这个士人傲慢无礼。
那些人本来就是这样子啊，
你说我还有什么生趣？
我的心是如此的忧郁，
有谁能理解我的衷曲？
有谁能理解我的衷曲，
倒不如干脆把它忘记！
果园里有一片成熟的枣树，
它的果实也足以够我充饥。
可是我的心中却忧伤不已，
暂且在城中闲逛消除愤激。
那些对我一无所知的人们，
都说我这个士人漫无法纪。
那些人本来就是这样子啊，
你说我还有什么生趣？
我的心是如此的忧郁，
有谁能理解我的衷曲？
有谁能理解我的衷曲，
倒不如干脆把它忘记！
【赏析】：
这是一首贤士忧国之诗，他的主张，他对国家的忧虑，都无人理解，他既无法改变现实，也不能改变自己的主张，于是愤激、忧闷，无可奈何。
关于这首诗，古今学者认识较为一致。从诗中不难看出诗人的处境、感情，与屈原是有诸多相同之处的——忠诚正直而人皆以为其“骄”，陈说利害而人皆以为其“罔极”；满腔忠愤，至于“国中”无人理解，诗人之孤独至于此极！可以说这是一篇北国的《离骚》，它的文辞虽然短，而它的情思却是那样的深长。两章诗可谓长歌当哭、悲声哀婉。先以“桃”起兴，一折而点出“忧”字，见得其忧不在己，而在国。再折而言人议论，见得举国蒙昧。三折而言无人知，见得孤愤难平。四折而自遣，本该“勿思”而又不能不思，见得其忧国之心深切刻骨！中国古代士人的爱国情结似乎一开始就如情人之恋，纵使是一厢情愿，也至死不渝，结果是自寻烦恼、自招灾祸——虽然是自我安慰，“到底意难平”！在忍受孤独的痛苦中确认自我生命的价值。
全诗有波澜、有顿挫，吞吐含蓄、婉转曲折中，又有无限忧伤和悲愤。这正是中国古代士人的悲剧形式，像冒烟无明火的一堆湿柴，那悲愤之气逐渐弥漫空间，绵延不绝；而欧洲人的悲剧则像炸药，生命直冲着无法克服的困难轰然一闪，留下万丈光芒。
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