距家乡20多里有座望夫石山，虽然山也比较高，山顶也有庙有“仙”，但是名气不大。和全国众多名山大川比较起来，它没有轻灵的山泉和激越的瀑布，也没有参天的古木和千年的古刹；没有云雾缭绕的山峦，也没有云卷云舒的山顶。但是，几十年来，它一直矗立在我的记忆中，铭刻在我成长的年轮里。
在童年的视野里，南山相当遥远，可望而不可即。每逢村头牧羊，或下地割草，举目南眺，便可悠然见南山。特别是雨过天晴之后，从山脚通往山顶的羊肠小道清晰可见。长大后才知道，南山并非望夫石山，还要西行20多里，才能到达望夫石。
望夫石，是个凄美的名字。后来看《史记》，才知道与夏禹有关。夏禹和涂山氏女儿婚后不久便离家治水，一别13年。涂山氏女日夜向丈夫治水的地方张望，最终化为一座望夫石，这一望就望了4000年！
河南叶县望夫石
再后来，听说湖北武昌也有座望夫石山，状若人立。传说昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携子望夫而化为立石。还听说辽宁兴城也有望夫石，传为孟姜女望夫石所化。这些大同小异的传说，都表达了一个情感，那就是妻盼夫归的深情和忠贞。而家乡那座望夫石，无名无姓，老人们口述的传说也发生在秦朝，和孟姜女的故事契合，但不敢攀缘附会。据说，到了唐代，李白登临此山，赋诗一首《望夫石》：仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。这首诗虽然赋予了家乡望夫石山的文化意蕴，但我根本不相信李白会登临这座穷山枯水！
可是我依然深爱这座山。一方面， 它在我童年的心灵上打下了烙印，另一方面，这座山路上深嵌着我们和母亲一同攀登的足迹。因此，瞩望这座山，不是因为其文化因缘，而是深情的记忆之恋。
2001年5月2日，我携妻女和大哥大姐三家第一次陪母亲集体登览望夫石山。到山脚下， 首先看到传说中那棵矗立在村头的白果树，趋步上前，我和外甥女、女儿三人拉手环抱，才能相接。树冠参天，遮云蔽日，母亲和大家一起在树下合影留照。稍息，继续前行，到达一片翠竹林，这片翠竹和平原地带纤细柔弱的竹子迥然不同，碗口般粗，挺拔有力，连破土的竹笋都胳膊粗地矗立在竹林四野。那时的母亲虽然年近八十，但身体硬朗，爬山轻捷，虽然偶遇陡峭处，也助其一臂之力，但是她从不叫累，毫不退缩。
当然，到了平坦处我们自然会一起或立或坐的歇息片刻。母亲喜欢大自然的花花草草，但她更寄情于山顶那座祖师庙，那是她不计劳累，勇于涉险的精神动力。到达山顶，母亲自然忙于烧香磕头。然后，大家便欣赏一览众山小的胜景。放眼南眺，层峦叠嶂，翠峰如簇；转身北望，长河似练，故乡渺邈。我们也找到了那座望夫石，但只是一块巨型方石，斜躺在山坡上，根本不是“状若人立”。据说是秦朝那个女子站立望夫之处！唉，真是索然无味啦。有些事情就是这样，不需要刻意去追求结果、寻找结果，一旦追寻到了，要么失望，要么伤心。
河南叶县望夫石
望夫石不是一块普通的石头， 那里面有太多的牵挂与不舍，有太多的思念和深情。现代作家舒婷写了这样一句话：与其在山崖上展览千年，不如在爱人用肩头痛哭一晚。 凝视望夫石，我也想了许多：她不蔽风雨地伫立在那里，哪天不是期待能在爱人肩头痛哭一晚？她又何尝不想在爱人肩头痛哭十晚、厮守一生？她还会继续伫立在那里遥望千年万年，不仅站在山上，而且站在人们的心头！普天下的男人若有恻隐怜爱之心，就应该幡然悔悟，未必仿效夏禹那种刚毅与决绝。男人的肩头固然要扛得起风雨，也要供得起妻子的依偎，而不是忍把浮名，换取妻子化为立石！
作者：屈广跃
原创：中原农耕文化博物馆
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