金圣叹与哭庙案
张玉虎
说起金圣叹这样一个名字，喜欢读古典小说的人不会陌生，虽然古典名著中没有一部出自此公笔下，但作为文学批评家，他在对古典小说的评点、批注方面下了很大的功夫。如他在批改《水浒传》时，将71回以后梁山义军受招安、打方腊等情节统统删去，而改为用梁山泊头领被官兵捕杀来结束全书，虽然受到了一些人的指责，但冷静想来，这样做是更符合当时的历史真实和人物性格的发展逻辑的。他在对古典小说的评点中，往往有神来之笔，惊人之句，表达了很多真知灼见，对阅读者有极大的帮助和启迪。但可惜的是这样一位才名素著的学者，却未能善终其身，最后落了个身首异处。
金圣叹(1608-1661)，原名采，字若采，江苏吴县人。明未亡之前已有才名，清入关后改名人瑞，字圣叹。大清立朝之初，内地未被清廷逻至的知识分子们多以大清遗民自居，特别是南方江浙一带学有所成的知识分子纷纷自立门户，招收弟子，讲学立社，传道授业。而这些所谓的书院、学社之类的团体又多有鲜明的反清倾向，对满族统治者巩固政权形成了潜在的威胁。金圣叹由于才华出众，成就不俗，在当时影响最大，“所至倾倒一时”。再加上他性情狂狷，恃才傲物，遇达官贵人嘻笑怒骂以为快，更成为当地官僚的眼中钉肉中刺，早就想除掉他了。
机会终于来了。
1661年(顺治庚午年)，皇贵妃董鄂氏薨，顺治皇帝不但决定辍朝五日，还下诏举行“国丧”。就象候保林先生在相声中说的那样，“国丧”期间，全国停止一节娱乐活动，不准嫁娶，不准在街市上高声说话等等，不仅如此，各省的巡抚和按察史还得率领当地的官员和士绅们设位哭灵。江苏当然也不例外，例外的是江苏出了个金圣叹，把哭灵的场面给“搅黄”了。正当江苏巡抚带领当地的士绅们在太庙里“泣血稽颡”地进行“哭灵大典”时，金圣叹在未经“邀请”和允许的情况下也带着一邦儒生们以“哭灵”为名闯进了太庙，向江苏巡抚进“揭贴”告发吴县县令“预征课税”盘剥百姓，法外施刑，草菅人命等恶行，为民请命。因吴县县令民忿过大，人们知情后纷纷响应，千余人涌到太庙里喊冤，一时群声雷动。当时主持哭灵仪式的江苏巡抚不但没有动吴县县令的一根毫毛，反而马上下令把为首的金圣叹等18人抓起来，并向皇帝上“密疏”说：“(金圣叹等人)敢于哀诏初临之下，集众百千，上惊先帝之灵，似此目无法纪，深恐摇动人心”。当时清廷也对江南名士们的“清议”恨之入骨，正苦于没有收拾他们的口实，这下好，自己送上门来了。于是命大臣讯狱于江宁，判了个诸人不分首从，统统斩首。贪官污吏无人过问，为民请命的人却判了死刑。这“杀鸡给猴看”的高招果然管用，于是，吴下讲学立社之风，一时绝迹，再也没有人出来议论朝廷的事事非非了。
好个金圣叹，不愧是文采飞扬卓尔不群的大才子，面对死刑判决还有舞文弄墨的兴致，还不忘来段“黑色幽默”。临刑前一日天降大雪，他还赋诗一首：“天公丧母地丁忧，万里江山尽白头；明日太阳来相吊，家家檐下泪珠流。”上了法场单等午时一到就要开刀之时，他不但毫无惧色地把被清廷杀头说成是自己“快哉快哉”的人生幸事，还开了个大大的玩笑：送给刽子手一个分量重重的小“红包”，请求刽子手把刀磨锋利些，以使自己少受罪。“完工”后，刽子手以为纸内必有银两，急着打开看。结果包内是一块重重的小石头和一张纸条，纸条上写着：“好快刀也”。
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