“良知”一词最早是由孟子提出来的，出自于《孟子·尽心上》中的一句话：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
自亚圣孟子以后，儒家思想虽然有很大的发展，但却没有人专门讲良知，直至明代中叶，才有阳明先生重新提出良知。
并在良知前面加了个“致”字，“致良知”即将良知应用于万事万物。这也同时反应出阳明先生是真正的行动派。
自提出“致良知”之后，阳明心学作为一个哲学思想体系横空出世闪耀于人类思想史上。
我作为一位王学初学者，虽然无法窥探先生思想的全貌，但我想将所体悟到的一些东西与大家分享一下。
阳明先生认为良知是心之本体。良知只是个是非之心，是非只是个好恶。知道好恶就穷尽了是非，懂得是非就穷尽了万事万物的变化。
人人具有良知，但具体运用还是因人而异。正如阳明先生所说:“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人。”
意思是说是非这两个字只是个大的原则，具体运用还是得因人而异。
圣人的良知好比晴天的太阳，贤人的良知好比多云天的太阳，愚人的良知好比阴霾天的太阳。
三者虽然在昏聩与明白之间有所区别，但是在能辨别黑白上是一致的。即便在黑暗的夜里也能隐隐约约看得清黑与白，这是太阳的余光没有完全消失的缘故。
致良知即是在事事物物上去自家心体沉渣污垢，摈弃七情六欲之执念。
致良知方法无定式，如《传习录》中所言“诚则旁行曲防，皆为良知之用”，只要自诚致知，即便是旁门左道、刻意提防，也都是良知的运用。
进修圣人之道非志坚不成。立志要如古人云，一棒一条痕，一掴一掌血。阳明先生的成圣之路就是最好的例证。
“致良知”也是先生从千难万险之中得来的，是知行合一之中的“合一”，其是先生思想的精华，更是当代社会所应提倡坚守的国学精粹！
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