张花氏、曾文/文
明清时期，夹江造纸业已具规模，夹江竹纸亦为钦定“贡纸”。
据统计，在1930年代早期，夹江当地约有6万人以造纸或相关产业为生，约占夹江人口的三分之一。
抗战期间，作为大后方的西南地区对纸张需求激增，夹江造纸业盛况空前。
历史上，夹江主要出产中等质量的书写纸和印刷纸。张大千曾两次亲赴夹江，与当地造纸人一道改进技术，成品“大千纸”也从此名声大噪。
时至今日，夹江大多数作坊反而生产绘画和书法用纸。2006年，夹江竹纸制作技艺被列为首批国家级非物质文化遗产。
博物馆展示的夹江制纸图
战时纸荒
1937年，“七七卢沟桥”事变爆发，日本全面侵入中国，10月，国民政府就把首都迁到重庆，四川成了抗日的大后方。
此时，200多家报刊、通讯社，38所高校以及多家出版机构，都需要大量而稳定的纸张供应。
《抗战时期的四川档案资料汇编》记载，1940年5月，迁入四川的印刷企业有：京华印刷所、时事新报馆、楚璋印刷所、上海印刷厂、文华印刷所、华丰铸学所、申江印务局、生活书店、汉光印书馆、时代日报社、振明印务局、丽华制版所等12家。
迁入四川的造纸公司则有3家：谌家矶造纸厂，又名建国造纸公司，入川后设厂址于成都；中元造纸厂，入川后在宜宾设厂；龙章造纸公司，设厂址于重庆。
3家工厂内迁设址的经历也艰辛备至。
印刷厂和造纸厂在数量上，前者饱和，后者严重不足。当时机器造纸业落后，文化抗战显然面临弹药不足的困境。
四川派了专员梁彬文前往夹江县督促纸业生产，县长罗国钧更是四处查访、调运物资、发放贷款、组织生产。
槽户们被调动起来了，河东马村、大路坎、迎江、漹城、黄土，河西木城、南安、龙沱、华头、歇马，十里八里的村落间，像碉堡一样的篁锅冒起了青烟。
古法造纸
纸商况味
那时，槽户们一根扁担，就把纸捆挑到县城。
水路最便宜，因为是下水路，从青衣江的周渡、姜渡出发，经过乐山，叙府、泸州，然后在重庆上岸，这是一条线；另一条水路是到了乐山后，转上行水路岷江（当时叫府河）到成都，因这条水路大都水流平缓，也是非常便利；第三条水路是通过人力陆运至青神汉阳坝，沿府河到成都。
1930年，成都-乐山公路通车，人们用大板车、马拉胶轮车、汽车等，经过眉山、彭山等地，将纸张运往成都的比重开始逐渐加大。
纸张行业因为这些重要商埠从而形成了成都帮、叙府帮、泸州帮、昆明帮。
夹江的纸张市场主要在北街和金祥街，车船如织，脚夫如云。北街的纸张生意当天谈妥后，第二天货源就准备停当，奔走在不同的线路上了。
“一根扁担软悠悠，挑担白纸上泸州。泸州买我连四纸，我喝老窖雄赳赳。”这首夹江民谣，反映了抗战以前纸商的生活况味。
菩萨伎乐图（1941年，张大千以夹江所产之“大风堂造”纸临敦煌壁画）
改革原料
1939年秋，寓居成都桂王桥西街的张大干急于筹措去敦煌的经费，并备办纸张、颜料。
殊不知，偌大一座成都城，竟然买不到绘画用的宣纸。原来用的安徽宣纸，因侵华日军占领了安徽泾县，来源断绝。
他找诗婢家装裱店的老板郑伯英帮忙想办法，郑伯英告诉他：“安徽纸眼前是弄不到了，只有夹江的粉连四纸。八先生（大千行八）何不一试？”
1939年冬，张大千来到夹江石子清的作坊。石子清的作坊在夹江县马村石堰村，是一家声誉很高的造纸作坊。因为石子清去世，儿子石国良变成了作坊主人。
张大千花了一段时间蹲窖池、看沤竹、捶竹料、上篁锅、辨帘纹、捣石臼、上纸榨、刷纸、切边角。
他发现，当时的夹江连四纸，全部用纯竹料制作，拉力不够，绵韧性差，抗水性不强。遂同槽户商量，改革原材料搭配，在竹料中加入寸把长的棉、麻纤维，以增强纸的拉力，在纸浆中配入一定比例的白矾、松香等物，以增强纸的抗水性和洁白度。
造纸流程
定购两万
经过反复试制、试写、试画，新一代夹江国画纸便问世了。
张大千根据绘画的需要，亲自为之定下了纸张的大小规格四尺乘二尺、五尺乘二尺五寸；亲自设计了宽纹纸竹帘，并巧妙地制成暗纹，印在纸上；在纸的两端做有云纹花边和“大风堂造”。
经过改进，画纸拉力增强，可承重笔，洁白细腻，浸润性好，书画皆宜。
当然，制作这种纸张要比一般纸费时费工。“只求有纸用，何惜出重金。”张大千以五六倍于普通纸的价格，第一次就向石国良定购了两万张。
1940年春，张大千二度来到夹江，验收石家作坊所制之纸。
不久，他带着夹江生产的书画纸去到甘肃敦煌，率领他的画友、学生、子侄，对敦煌的古代壁画进行了大规模的临摹工作。
经过两年半的辛苦劳作，共临摹了南北朝、唐、五代绘画作品276件。
这批艺术品先后在成都、重庆展出，轰动一时。
大千先生用他的神笔，用夹江的书画纸，艺术地再现了敦煌，徐悲鸿、柳亚子、于右任、叶圣陶等艺市家、文学家为之推崇备至。
如今，在龙门处靠外面是一个小院子，可以看到竹树蜿蜒的那条浅谷的大概面貌，回头看门楣，上方书“大风堂”3字，是张大千先生的笔意。
门左右有当代书法家书写的对联：纸乡已传千年史；书画可达万年情。
四川夹江手工造纸博物馆
名噪一方的造纸大户
夹江县马村乡一带，自古以来造纸业兴旺。
当地传承古法的手工舀纸制造技艺始于唐、兴于明、盛于清，与明代《天工开物》所载工序完全吻合，再现了伟大的蔡伦造纸术，至今仍闪烁着中华民族源远流长的文明之光。
杨占尧，夹江竹纸制作技艺国家非物质文化遗产传承人。
杨占尧家的房子在当地格外引人注目，“状元书画纸厂”、“竹纸制作技艺展示基地”、“古法造纸培训基地”……大门两侧挂着不少牌匾。
沿石阶而上，一幢用木板搭建的川西南传统建筑映入眼帘。古朴的老屋似乎与造纸工艺一起，讲述着传统造纸悠久的历史。
72岁的杨占尧是当地有名的手工造纸能手，因为能抄出一丈二尺的大国画纸，曾被县里评为“纸状元”。
300多年前，杨家随湖广填四川移民浪潮中，从湖北麻城孝感迁徙夹江。
当年，入川先祖为了生计，不得不到当地造纸户的作坊里做伙计，学手艺，逐渐建家立业，成为名噪一方的造纸大户。
杨家将立家之本的手工造纸手艺作为传家之宝，至杨占尧已有12代。
杨占尧家的作坊里，55岁的工人吴忠友正在抄纸。两手握住竹帘，放进浸泡纸纤维的大缸，前后左右一晃，一层纤维就上了帘。
“这道工序很讲究，纸浆抄得不均匀，一张纸就会一边厚一边薄。”说话间，吴忠友有条不紊地将刚抄的纸摊在一旁的平板上，“我做手工纸快30年了，以前家里也有作坊，后来娃娃上大学去了，人手不够，就来这儿打工了。”
夹江手工造纸曾遍及全县“四镇、五乡”，从业人员近8万人。
至今，手工纸产量仍居全国前列，花色品种多达140余种，形成了书画纸、染色纸、纸制品三大系列产品。
杨占尧展示手工纸
张大千赞为“国之二宝”
杨占尧说，以前每年5、6月和10、11月，马村山岭茂密的竹林深处，伐竹的山歌此起彼伏，人们将百万斤生嫩竹砍下，运送到山下的大池窖水沤杀青、槌打、浆灰、蒸煮、浸泡……历时3个多月，才能造出一张张洁白的手工纸。
“砍其麻（竹）、去其青、渍以灰、煮以火、洗以头、舂以臼、抄以帘、刷以壁。”这座立在夹江县迎江乡古佛寺的“蔡翁碑”，从清道光十九年保存至今。
上面镌刻的24字，概括了夹江手工造纸的沤、蒸、捣、抄4个环节、72道工序全过程。
严格按照72道工序生产的夹江纸，洁白柔软、浸润保墨、纤维细腻、绵韧平整。与安徽宣纸齐名，一同被张大千赞之为“国之二宝”。
为展示夹江手工造纸的悠久历史及其对文化发展的贡献，1980年代中期，夹江修建四川夹江手工造纸博物馆，它曾经是全国最具魅力的百家博物馆之一。
1996年，博物馆搬迁至千佛岩景区内佩玉泉旁，占地面积约18亩，展馆面积约800平方米，以丰富的史料再现这项珍贵的传统技艺。
造纸村工艺改良与兴衰
马村乡作为夹江传统书画纸重要产地，2000年以前，仅金华村就有上百家造纸坊。杨占尧历历在目，讲述了许多生动的劳动场景。
如今，热闹场面已失。夹江县文广新局副局长张文表示，随着时代变迁与工业化进程，夹江手工纸生产流程与传统纸张的品质有了较大变化，全县3000余个纸作坊中，完全意义上的传统手工纸生产工艺已不多见，手工造纸的传承发生断档，30岁以下的抄纸艺人几乎难寻。
杨占尧说，近年来随着技术的改进，统一制浆代替了篁锅，打浆机代替了脚碓，千斤顶代替了木纸榨，生产周期大大缩短，现在规模较大的纸坊甚至仅需20天左右就可以制出一批一流的国画纸。
“高压锅蒸煮时间很快，大量使用烧碱代替石灰浸泡，降低了成本，生产的纸不如传统工艺结实。烧碱刺激性太强，破坏纸纤维，刚产出来用着好，但保存时间不如传统方法生产的纸。”令杨占尧欣慰的是，不管工艺如何改良、简化，国内很多书画家依然钟情于他家的纯手工制作。
夹江造纸工艺所用到的篁锅
夹江造纸简史
夹江造纸的历史，可追溯到唐代。
唐天宝十八年，唐明皇进川时跟随的大批工匠将成熟的造纸技术带入了川中。
随着天宝年后唐代政治中心移蜀，用纸量骤增，因而，以产竹闻名的夹江有可能成为唐代后期“竹纸”的生产基地。
到了宋代，夹江所产的竹纸已广泛用于印刷行业，当时宋代五大印书基地眉山出品的“竹纸”版本书籍，其纸张帘纹明显地带有夹江竹纸帘纹特点。
夹江手工造纸博物馆
元、明时期，夹江造纸技术已有相当的规模。
《洪雅县志》中已有元代产纸的记载。元代时洪雅属夹江，由此可见，至少在元代，夹江造纸已有史料可证。
明代《名胜志》云：“嘉定（夹江明时属嘉定府）尖山下皆纸房，楮薄如蝉翼而坚，质可久……”
康熙初年，夹江的“长帘文卷”和“方细土连”二纸经康熙亲自试笔后，被钦定为“文闱卷纸”和“宫廷用纸”。
其时，夹江纸名声大噪，除每年定期解送京城供科举考试和皇宫御用外，各地商人云集夹江，争相采购。
因此，夹江自古享有“蜀纸之乡”的美称，是千年传统手工造纸的典范之地。
图据新华社、乐山日报
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