川东地区叫“草坝场”的地方很多，如包茂高速路（G65）川渝交界处有邻水“草坝场”，邻水县柑子镇余家湾附近有“草坝场”；广安市前锋区三台镇，老名“草坝场”；桂兴镇有 “草坝场”。这诸多“草坝场”，以前锋区桂兴镇界牌村六组的“草坝场”资格最老。这个草坝场位于华蓥山上，靠近大竹县。“草坝”也作“草把”。“草”，即“草市”之草，“野外”之意。南北朝开始在人流汇聚之处设“草市”，南方叫“草坝”。界牌村的草坝场，因主要是当地人赶场，少有外来人员光顾，因此民间至今流传“草坝场赶场——没得外人”的歇后语。又因场内要到日午才有人员聚集（俗称“登市”。“登”即“顶”字口语音），因此民间至今流传“草坝场赶场——早得不是起”，为劝人时间还早，不要着急的歇后语。
赶场、赶/上街、赶集、趁墟等，是全国各地到集市去的不同说法。此外，还有些说法。
亥市：亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。（唐白居易《江州赴忠州》）
野桥经亥市，山路过申州。（ 张祜《途中逢李道实游蔡州》。申州，信阳市浉河区）
痎市：唐刘禹锡《袁公挽歌三首》之二：“湘南罢痎市，汉上改词曹。”古谐切，平皆见。《集韵》柯开切。之部。
“亥/痎市”怎么解釋？
《青箱杂记》：“蜀有亥市。亥者皆，言如痎疟，间日一发也。讳痎，故曰亥市。”（《通雅·天文·月令》）
西蜀谓之亥。亥者，痎也。痎者，痎疟也，言间日一作也。山东人谓之集。（明谢肇淛《五杂组·地部》）
之所以叫“亥/痎市”，就像疟疾之“隔日疟”，间一日“发作”。真是乡言解颐！
按：痎，《说文·疒部》：“二日一发疟。”段玉裁注：“今人谓闲二日一发为大疟。颜之推云：‘两日一发之疟，今北方犹呼痎疟。’”清尤怡《金匮翼·痎疟》：“痎疟者，老疟也，三日一发。”也就是说，痎疟、痎市及亥市殆取义于“间隔”。集市为三日一逢，疟疾多间日、或间二日一发。
川渝称“赶场、赶街”，《通雅》“亥”音“皆”，川渝“街、皆”音[gāi/jiāi]。
虚：岭南之市，谓之虚，言满时少，虚时多也。（同上）
这个解释更是有趣。还有——
市 墟 场 街 务 集 后世市谓之墟，归市曰趁墟，言有人则嚣，无人则墟也。蜀谓之场，滇谓之街，岭南谓之务，河北谓之集。”（清刘献廷《广阳杂记》卷二）
1932年《（河北）雄县志》：“商贾货物辐凑处，古谓之务，今谓之集。”
市谓之墟……岭南谓之务，河北谓之集。（清厉荃《事物异名录》引《丹铅总录》）
“去逾四十里之虚所卖之”蒋之翘辑注：“南越中谓埜市曰墟。”（唐柳宗元《童区寄传》）
圩：集市。同“墟”：赶圩；趁圩；圩场。
坞：小集镇。《集韵·莫韵》：“野聚也。”
河水又东经五龙坞北。坞临长河，有五龙祠。（《水经注·河水五》）
醉眠小坞黄茅店。（宋苏庠《清江曲》）
想俺为太守的，深居府堂。那远乡僻坞有抛荒游懒的，何由得知？（明汤显祖《牡丹亭·劝农》）
“坞”为防守的小堡。《广韵·姥韵》：“《通俗文》：营居曰坞。”
堡[bǔ]：有围墙的集镇。多用于地名。吴堡县（陕西）、柴沟堡（河北）
古人“虚/墟”、“亥/痎”之类的解释，基本上可以说是“望文生义”，难于让人满意。笔者认为，它们可以分作几组：
第一组：场 集 市
第二组：街 亥/痎 虚/墟/圩
第三组：务 坞
第四组：堡
它们当是“聚集，居住，房屋，城镇、大道”的集合体。蒋宗福先生《四川方言词源》云：
俞樾《茶香室丛钞》卷十一《常州亥》：“余为白乐天诗‘亥市鱼盐聚’，市以街名，由来久矣。”今四川方言称集市为场，亦谓之街。入市交易必在人来人往的通衢大道等固定场所，这样的四达之道就是街。
所释大致不差。
第一组，可以归入“城宬庄井……→廛店镇村达……→达第署所许……”中。
第二组，可以归入 “巷闳衖……→壸闬……→户衢居阓逵……”中。什么“隔日疟”之说，纯属就字释词，往往差之毫厘谬以千里。
过去所谓“胡衕/胡同”也不是什么蒙古语，就是街市、市井，人之聚集之所。
《广雅·释诂二》“凥也”“居也”王念孙疏证：“墟犹丘也，语之转耳。” 玄应音义》卷七“墟（阜聚）”注：“居也，民之所居曰墟。” 《慧琳音义》卷十三“村墟”注引《周礼》：“庐也。”
“墟囿散红桃”李善注引《广雅》：“墟，居也。”（《文选•·谢灵运<从游京口北固应诏>》）
“今者并园墟”张铣注：“墟，庭落之通言。”（同上《何劭<赠张华>》）
第三组：与屋宇有关。详“草不黄俗话说155：”《船到码头车到站》
第四组：城堡、亭障也。“堡”关联“房→盘”系。
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