文｜吴清浅
电视剧《梦华录》里，柳岩饰演的孙三娘前半生充满悲剧色彩。在等级森严的封建社会里，出身不好的她特别希望儿子傅子方能通过科举考试改变命运，进入士大夫行列，甚至考上进士，当上五品以上官员，好让她披上凤冠霞帔，做个诰命夫人，为此天天逼着儿子读书。然而丈夫傅新贵却一切向钱看，认为做个商人挺好，没必要把儿子折腾得那么辛苦。不喜欢读书的傅子方因父亲的“宽容”近父远母，当傅新贵要把傅子方过继给族嫂陶氏后，傅子方还站在陶氏这边，正是傅子方的这个态度，让被丈夫休弃的孙三娘痛不欲生、绝望投河。
孙三娘是杀猪匠的女儿，出场时娘家已经没人了，儿子也几岁大了。在等级森严的封建社会里，她属于士农工商里的最低等——商人，同时还属于三教九流里的下九流。正是知道自己出身不好，且又不认命，而改变命运的方式只能是科举考试，孙三娘是女人，在男尊女卑的封建社会她没有资格参加科举考试，只能通过丈夫或儿子，丈夫是不可能的，只满足于做点小买卖，也不是读书的料，所以孙三娘就把希望都押在儿子身上。
事实上，按照朝廷规定，商人及其子孙并不具备参加科举考试的资格，傅子方原本并不能参加科举考试，是遇到了朝廷恩典，这才有了考试的资格。这恩典下来后，对孙三娘来说简直是特大喜讯，像打了鸡血一样，天天逼着儿子读书，希望儿子能考取个进士甚至考个一甲，状元、榜眼、探花都可以。这样儿子就能一跃进入士族阶级，摆脱低贱的商人身份了，她也能母凭子贵，就此披上凤冠霞帔，当个诰命夫人。
然而，傅新贵却觉得做商人挺好的，甚至当乐伎也挺好，干嘛非得从良呢。像赵盼儿、宋引章那般千方百计想着脱籍从良是瞎折腾，而孙三娘竟也跟着闹腾，弄得现在遭人嫌弃。还举例说宋引章一天的缠头钱比他贩一个月的货挣得都多，这多好呀，别以为从良有啥好的，这没有嫁妆的小娘子都嫁不出去呢，好多家里边穷的人家都愿意把女儿送去当两年的歌伎挣个嫁妆、改善家里生活呢。
孙三娘可不以为然，认为私伎跟不能随便赎身的官伎可是天差地别，且不管是私伎还是官伎都不属于良民，世代只能做乐伎，受人歧视，其子弟压根没资格参加科举，而女儿想嫁举人郎君，当正头娘子也不大可能，能到士家大族做个妾已经是十分幸运的了，或者如宋引章说的能找一个殷实的商人托付下半辈子已经是最好的选择了。正是当乐伎属于贱籍，低人N等，赵盼儿才特别不希望别人知道她做过乐伎的经历，宋引章才会在周舍那番能帮她脱籍从良的甜言蜜语里迷失方向，不顾赵盼儿反对执意要跟周舍走。
这身处贱籍的人都恨不得脱籍归良，做个良民，可这傅新贵却羡慕乐伎，无非就是图钱呗，认为乐伎挣得多，挺好的。却不知道乐伎挣得再多始终是贱籍，且吃的是青春饭，倘若在年轻时找不到个可靠的人托付，年老色衰后则孤苦无依、露宿街头。何况也并非每个做乐伎的女子都能像宋引章那样挣那么多缠头钱。
也正是只图钱财，鼠目寸光，傅新贵才会满足于做个商人，甚至跟族嫂陶氏有染，为了陶氏又是抢儿子，又是休发妻。只因为陶氏丈夫死得早，没有儿子，是个有钱的寡妇，只要跟他一起，他连小买卖都可以不做了，可以享清福了。
当然这是后话。因孙、傅三观不合，两人在育儿上时常发生分歧和争执，一个主张严管，让儿子多读书，一个则主张放养，不宜多读书，免得熬坏了他这心肝宝贝儿子。傅子方不喜欢读书，自然是更喜欢宽纵他的父亲，也难怪傅新贵要休妻时，傅子方完全站在陶氏这边，不顾及生母的感受。
孙三娘也是可怜，自己努力做果子维持生计，还负责洗衣做饭等家务，可谓既当保姆，又做家庭经济的顶梁柱，然而却落个被丈夫休弃、被儿子嫌弃的下场。
这里头既有社会原因，森严等级、男尊女卑下，让孙三娘缺乏发挥的舞台，以致被丈夫、家族压制，被休时也没个人长出来为她讲几句公道话，她更是投诉无门；也有家庭原因，孙三娘娘家太弱了，家里就剩她自己，而傅家是一大家族，也难怪傅新贵有恃无恐；还有个人原因，孙三娘教育儿子的方式不对，没能采取让儿子乐于接受的方式引导儿子好好读书，更多的是把自己的理想、愿望强加在儿子身上，就类似于现在很多父母把一系列理想强加在儿女身上努力制造鸡娃一样，这才导致儿子讨厌她。
当然，好在孙三娘遇上了赵盼儿，在自寻短见后又得赵盼儿、顾千帆相救，不然她的一生就此划上句号，以悲惨结局收场了。正是遇着了“贵人”赵盼儿，孙三娘才在不久后遇上良缘，与杜长风喜结连理。而傅子方也在亲爹和继母有了孩子后认清最疼爱他的还是自己亲娘，千里寻母，并在杜长风教导下努力读书。孙三娘就此有了幸福美满的家。
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