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【故事梗概】今天又是一回弄堂书，只讲了杨传由按院的道子开路一路风风光光地进了辕门，然后接见地方官，大开辕门，挂起放告牌，但没有百姓前来告状。杨传只得命知府、知县回衙门带上旧案卷，提一众罪犯前来辕门复审。
【细节赏析】因为是弄堂书，情节简单，所以姚先生化了大量时间解说按院道子上街的经过。这半回书的内容全在第一档篇子里，朋友们可以看下面的唱词（06′55″），我不再啰嗦。从这段唱表，可以看出姚先生对所说官场之事，十分专业，这是他平时积累，不耻下问的结果。
后半回书，姚先生主要讲了杨传坐堂，接见扬州地方的文武官员。众人行过礼后，杨传本可以退堂休息，但他哪里肯浪费这半天的时间，立刻命人大开辕门，挂放告牌。“开辕门，放告牌”的意思就是允许百姓前来告状。但等了一炷香的功夫，也不见一人进来告状。杨传知道扬州的百姓不相信新按院，会秉公执法，帮老百姓申冤。只得命扬州知府，维扬知县回衙门取案卷来辕门，复查旧案。
这里有一个细节。杨传因为做了十几年的公差，所以习惯用公差的语言说话。他在问蒋道知府，在押的犯人“可曾结案”，说成了“可曾落案”。李乙一听心里一阵惊慌，担心这两个字，暴露了自己的真实身份。姚先生解释说，“结案”与“落案”是有区别的。“结案”是法律用词，表示案件按照司法程序已经全部结束，“落案”是非正式用词，表示案件初步结束，但还没有完全走完法律程序。知府听了他的话，理解为不管有没有完成司法程序，我新按院都要重新复审。所以觉得这个新按院，虽然年纪轻轻，倒是个内行，说话很有讲究。姚先生就这样替杨传补了一个漏洞。我觉得结案也好，落案也好，其实都一样。因为钦差大人是代皇帝巡游天下，他是朝南坐的，所以无论他说什么，地方官员必须听他的。所以“杨传口误”，这一细节说得实在有点多余。
前面我之所以说姚先生对于官场的内幕十分专业，下面有个细节可以为证。他说道子最后是扬州地方的文武官员。但道子到了按院辕门，众文武却已经跪在外面迎接大人。他说我没有说错，这就叫“做官莫做小，做小即烦恼。”这里有个缘故，原来用官员并非生了翅膀，而是在道子将近辕门时，立刻转小巷，抄近路赶在大人到达前先到辕门。这是官场里的一种规矩。因为道子走的是大街，就像现在的大游行一样，不会影响走小路的文武官员赶路。姚先生对这一类细节如数家珍，可见他对业务的态度之认真，令人肃然起敬。
【方言解读】其一“马而哈之”，这是一种组词格式，形容词AB，可以写成“A而B之”，“马而哈之”，就是“马哈”，形容摆出“十分舒坦”的样子；还有如，“堂而皇之”就是“堂皇”，“笼而统之”就是“笼统”的意思；其二“蛇脱壳”，形容某件事情发生变化的过程，就像蛇脱皮一样；其三“巴结”，相当于普通话“讨好”的意思，一般只用于下级对上级；其四“险加乎”，这是苏州话中的一个形容词，就像普通话中的”险险儿”、“差一点”一样。
【名词解释之十 唱表】“唱表”是相对于“说表”而言的。它本身是一种“唱”，但它的作用又是一种“表”，因为介于二者之间故名。弹词表演时，如果围绕着某一个内容“说表”过长，听客会觉得厌倦。所以演员会将某些说表改成演唱，更多的是边说边唱，这样就形成了“唱表”这一特殊的表演手段。弹词的“唱”主要是用来表达人物说话、对话、想法、感受等内心活动，除此之外还可以表示叙述，“唱表”是就是叙述的一种形式。姚先生在今天这回书中，用了几乎半回书的时间来“唱表”，其中不乏插入大量的解说。我以为这主要因为本回书属于弄堂书的缘故。记得《白蛇》中有一回书说许仙出罪，从杭州坐船沿京杭大运河到苏州，演员只用了一档“唱表”，把杭州到苏州沿途经过的城镇简练地作了交待，只几句唱词，许仙已从杭州到了苏州。
【唱篇欣赏】
00′56″唱表：一声命令道子备，九支号炮响如雷。前边两骑开道马，肃静回避有四行牌。马鼓手吹得号筒响，五彩缤纷尽旗幡。举人进士连科中，还有探花及第金字牌，太阳照耀放光辉。金瓜玉苏分左右，背后头万民宝伞紧相随。八名皂隶无声息，六门书吏和三班。捆绑手和刽子手，头戴布帽敞胸怀。三道吆锣铛铛响，行人闻之定生威。尚方剑与黄金印，箱屛供奉有八人抬。轿前障扇轿后伞，炉内焚香加虎威。杨传身坐金镶轿，前呼后拥八人抬，背后是李乙胯下高头马，左顾右盼喜满怀。想老兄扮得果然好，瞒过地方官一班，居然仿做真巡按，尽可以大胆放心把案子翻。你看那文物官员排次序，战战兢兢在背后随。道子是末浩浩荡荡直到辕门首，道子两旁便分开，下属官迎接不懈怠。
52′30″蒋知府（陈调）：轿中知府双手搓，叹息连连唤奈何。想陈魁年轻阅历少，官家子弟审理民情总模糊。况且他末父亲做过扬州府，搜刮民财比我多。想不到父是贪赃儿廉洁，执法如山情面无。未到辕门先查访，民情早已访清楚。一到辕门便放告，雷厉风行不延误，胜于当年包龙图。
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