我一直在想，什么是人性的恶，直到我看了电影《驴得水》，才逐渐明白，原来人性中的恶，就是那无穷无尽的私欲。
——题记
小时候，学三字经，第一句就是：“人之初，性本善。”
上了高中，开始学习古代的思想家，知道了荀子，了解到了“性恶论”。
到了大学，学习了西方文化，知道了“原罪论”。
结果，在我二十多岁的年纪，看到的居然是人性更多的恶。
撕破了伪善的嘴脸，露出了那骇人的黑暗，我开始疑惑：
到底什么是人性的恶？
前段时间，看了一部电影叫《驴得水》，于是，我找到了答案，原来人性中的恶，是那无穷无尽的私欲。
这部影片，充满着矛盾的基调，反英雄化的人物设定，更是加深了影片的黑色幽默感。
电影的标签简介写着的是“喜剧”，但曾经学过的西方文化知识告诉我，喜剧的真正内核其实是悲剧。
所谓喜剧，就是把人性的丑恶彻底撕破，通过搞笑荒诞的手段，赤裸裸的将“恶”袒露在人们面前，下面，我将从荒诞的情节、人物以及主题三方面，将自己所学知识得来的感悟融入其中，细细的分析这部影片所带来的深刻意义。
01荒诞的情节，为人性的恶做足了铺垫既然是一部荒诞的影片，那自然少不了荒诞的情节，正是因为有荒诞情节的不断推动，才使得影片的故事一步步发展，表达的含义一点点深入。
从一开始，影片的情节设置就是荒诞的。
故事的背景发生在1942年的中国，那会的中国，还没改革开放，民国时期，人们深受新文化运动思潮的影响，民主自由的观念深入人心。
故事的地点，发生在一个缺水的西北边远地区上，而这片土地有所小学，叫三民小学。
背景地点都交代好了，一切看起来都那么美好，直到一场驴棚失火打破了这种宁静，缺水的地儿根本不够水灭火，于是驴棚没了，而那头叫“驴得水”的驴也没有了住处。
佳佳，三民小学孙校长的女儿，特珍惜这头驴，看到失火的驴棚没人救，气得说出：
我告你们把一头驴虚报成一个老师，我告你们吃空饷，贪污腐败！
这个时候，影片开始进入荒诞的故事中，佳佳一句话就透露出三民小学的老师们，用一头驴来充当一个老师，而这件事情的本身就很荒诞。
三民小学，有四位真实的老师，孙校长、裴魁山、周铁男、张一曼，而建立一间小学有五个老师的名额，为了凑数拿工资，他们将一头叫“驴得水”的驴虚报成一个叫“吕得水”的老师。
而“吕得水”老师是虚报的，他们为了能拿到更多的钱财支持，更是把“吕得水”老师塑造成有才华、留过学、会讲英文的优秀形象。
然而一封来自中华民国教育部的信，打破了这原本平衡的局面。
信上表示，教育部将派一个特派员来三民小学视察，而视察的时间正值学生放假，也就摆明着是视察老师，且明确了是五位老师。
视察时间更是紧迫，就在他们得知消息的第二天，焦急之余，他们看见了铜匠，于是连夜的给原本脏兮兮、不太会说话的铜匠打扮了一番，教了他几句英语，打算让什么都不会的铜匠装成“吕得水”老师。
这里的情节设置也是荒诞的，让只会和铜铜铁铁打交道的铜匠，穿上西装，理了个发，摇身一变居然成为一名留过学的老师，荒诞的事情，成为了掩盖虚报老师谎言的又一个谎言。
荒诞的情节，不仅仅只是出现在这几位“老师”的身上，连教育部派来的特派员也实属荒诞。
当张一曼和特派员说了句英文“Goodbye”时，特派员却很自然的回了句“Good morning”，明显的上句不对下句，这情节反映出了教育部派来检查的特派员不会英语，却要专门检查一个叫“吕得水”的英语老师，同样的，事情的本身就体现出十足的荒诞性。
正因为张一曼确定了特派员不懂英语，所以才大胆的让装成英语老师的铜匠，用他自己谁都听不懂的语言演示了一堂“英语课”，这才把特派员糊弄过去。
但是，一个谎言，往往需要更大的谎言来圆。
由于特派员对铜匠扮演的吕老师印象特别好，所以第二天要求给铜匠拍照，但是铜匠一直以为拍照会死人，因为死人才需要拍照，所以铜匠怎么样都不愿意拍照。
与此同时，校长向特派员打听到，以后可能每月会给吕老师三万块钱的支助，为了这些钱，校长和周铁男任由张一曼发挥自己风流的个性，“睡服”了铜匠，但是喜欢着张一曼的裴魁山接受不了，最终裴魁山变了，而悲剧，越演越剧烈。
无论是将一头驴虚报成一名老师，还是让什么都不会的铜匠装扮成优秀的海归，又或者是有一个能力也不怎么好的特派员查岗，这些所有的情节设定，说是荒诞，更是荒唐。
这些所有荒诞情节的安排，都悄悄推动着“恶”的产生，特别是校长从特派员那得知有三万元的补贴后，大家内心深处的贪欲悄悄发芽。
荒诞的情节中，最多的就是谎言，吕老师的存在是谎言，铜匠扮演的吕老师是谎言，说自己留过学的特派员也是谎言。
从一个谎言到更大的谎言，为了不断圆一个一直变大的谎言，人性的“恶”也悄悄被勾起。
铜匠的出现，分为三次：
- 第一次见铜匠，他是自然纯朴的原始主义者；
- 第二次见铜匠，他是受尽侮辱的悲情主义者；
- 第三次见铜匠，他是人性尽恶的现实主义者。
每次见铜匠，铜匠都有所改变，首先来说说第一次见铜匠。
第一次见铜匠时，是学校的铜制闹铃坏了，铜匠过去修，这个时候的铜匠，脸是脏兮兮的，说话不清不楚，灰头灰脑，衣衫更是褴褛不堪。
一系列的装扮，刻画出一个类似原始人一样的纯朴铜匠，只知道铜质闹铃坏了就埋头修，有馒头就吃，心思单纯，人也简单，所以我称这个时候的铜匠为自然纯朴的原始主义者。
这个时候的铜匠看起来质朴憨厚，有一颗天然干净的心，驴棚着火的时候，不顾惜特殊地域紧缺的水资源，见水就倒，与佳佳一起救火。
在接受了一曼和佳佳的形体教育和简单的英语教育后， 原本什么都不会的铜匠并没有一夜进步很快，所以和原本冒充的优秀老师仍然有较大的差距。
这就导致了，本就没什么信心的铜匠，在给特派员讲课的时候特别紧张，导演也用了许多特写镜头来表现铜匠的紧张和不安，而这也正是一个质朴之人最简单的表现。
第二次见铜匠，他逐渐变得有血有肉起来了，他从对一曼的情感和佳佳教给他的知识中，了解到更广阔的世界，于是他开始感性起来，终于像个人一样，有强烈的情感，有情绪的发泄，不再是全身上下透着傻里傻气。
可这样的改变，成就了他，也摧毁了他。
铜匠对一曼的真情付出，结果却换来了一曼对他的谩骂，说他是“牲口”，铜匠彻底被激怒了，他对一曼的热情，在那刻瞬间被浇灭，铜匠也因此变得冷血。
当他得知自己冒充的吕老师，原来是被校长他们利用，当工具一样使的拿取三万元经费时，他感受到了侮辱，人格遭到蔑视，铜匠也从校长他们身上，学会了假装。
铜匠的世界很简单，你喜欢我，我喜欢你，但是如此单纯思想的铜匠，却受到了所有人的利用，受尽心爱女子的侮辱，他单纯的心承受不住这些痛苦，破裂了，这就造就了铜匠自身的悲情。
这也是为什么我称第二次见到的铜匠是受尽侮辱的悲情主义者。
第三次见铜匠，他变得嚣张了，甚至丧失了最初的那种单纯质朴，他变得比裴魁山还无情，铜匠的“恶”，也彻底被激发出来。
他贪婪着以前一曼对他的投怀送抱，一曼的情就是铜匠内心的私欲，他放不下，更原谅不了曾经一曼对他的谩骂，他也不理解一曼的被逼无奈和无可奈何。
这个时候的铜匠，骨子里的自卑和懦弱其实根本没有消散，他只是装作什么都很懂的样子，只是好巧不巧，三万块钱，是实打实的指定给吕老师，有了钱的支撑还有特派员的支持，铜匠也有资本跋扈起来。
说到钱，其实不只是校长和老师们都想着，特派员也要在其中抽些钱，要拿下这笔钱，铜匠必须一直充当老师，这样谎言才不会露出破绽。
于是，铜匠一下子就成为了中心，可最悲剧的地方就是，内心已经扭曲的铜匠得到了掌握全局的机会，德不配位的铜匠，第一时间做的事情就是报复一曼，他要求开除一曼，还要把一曼的头发全都剪掉，他要所有人都辱骂一曼，要看到一曼承受痛苦，这才能缓解他内心的不满。
他对一曼做的所有事，都在糟蹋着一曼的人格，一曼终于有点承受不住，疯了。
铜匠报复的手段极其残忍，丧失了人性的善良，即使一曼在他面前不断的扇自己耳光，他都不为所动，这个时候的画面，导演是用了个稍微仰拍的近景镜头拍铜匠，显得铜匠高高在上，而画框下的一曼则显得渺小和臣服。
一曼面如死灰的脸和铜匠冷面如铁的脸，让观众更直观的感受到铜匠的残忍和人性的泯灭，铜匠的”恶“也更直观的表现了出来。
曾经单纯的铜匠与现在人性尽是恶的铜匠形成鲜明的对比，这就是用一个个谎言造就出来的铜匠，一个扭曲、异变的铜匠。
就像影评家梅雪风说的那样：
“谎言会勾引出人性的恶，而恶的繁殖速度永远超出你的想象。”
铜匠就是如此，从单纯质朴变得冷血无情，不需要很久，只需要一次利用，一次侮辱，一次谩骂，这就足以勾出他内心的恶。
原来，摧毁一个单纯的人，就这么简单。
03主题：用伟大来修饰自己的私欲才是人性中最大的恶开头的时候，提到一个词，叫“反英雄化”，是指在影片人物形象的塑造上做到全面真实可信，反对英雄人物一切都好的塑造手法，用英雄人物非英雄化的表现来塑造更真实的人物形象。
影片中的校长、老师、特派员就是使用这种手法，原本是正面的英雄形象，却用非英雄化的表现来塑造更真实的人物形象，直白的从这样反面的英雄形象去揭露主题中人性的恶，也披露出为人师表的教育者实际上却是充满私欲的骗子。
他们用自己伟大的复兴理想去掩盖自己内心对金钱的贪婪，从影片中，其实一开始就感受得到校长对新建小学那股热情的冲劲，也感受到裴魁山对改变农民现状的信心，毕竟他能说出“改变中国农民的贪、愚、弱、私”这样伟大的话。
可是孙校长这样和平的人，矛盾只求表面和谐，实际上治标不治本，导致了大家一次次的为谎言让步，最终让所有人都出卖了底线，连一开始很正的裴魁山也逃不过出卖自己底线的灾难。
最开始，大家只是为了应付特派员的突击检查，所以才找铜匠冒充老师，表面上好像是为了保住建立起来的小学，可是乍一看，他们都把支助的钱花哪了？
一曼花在了买衣服和装扮上，裴魁山花在自己的假牙上，周铁男花在健身器材上......
这些看似应该由自己支付的费用，却花在了本应该用在学校的公款上，简单的私欲得到了满足，所有人好像表面上在建立一所好的小学，可是把心思花在自我提升和学生教育上的貌似很少。
他们并没有觉得有什么问题，毕竟他们从事的是伟大的教育事业，甚至觉得给自己一些小奖励也是无可厚非的，而这就是他们用伟大来修饰自己的私欲，这是一种恶的源头。
而恶的延续，就是后来校长得知有三万块钱的经费时，兴奋地跑去和周铁男、裴魁山说这个消息，他们的兴奋不是兴奋这么多钱能用在学校的什么地方，而是自己能得到这笔钱，毕竟，他们并没有讨论过这笔钱应该要用在学校的什么地方。
这部影片的导演周申曾经说过：
“这部戏，不是在说中国乡村教育，民办教师的问题，而是在说知识分子的问题。”
知识分子，多么具体的一个群体，作为历史老师的裴魁山，将失去真挚情感的一腔怒火转化成身穿貂皮大衣的炫耀与得意，觉得自己付出太多，还觉得张一曼做了对不起自己的事，放纵的大男子主义最终变本加厉，演变成对张一曼的语言攻击，把张一曼臭批一顿。
周铁男，最为正义的角色象征，但是说话口无遮拦，想事情不会深思熟虑，也是最有脾气的一个人，连特派员都说：“都是知识分子，都有知识分子的脾气。”
我觉得这里是有象征意义，象征着知识分子仗着自己有知识，就能耍脾气，目中无人或者看不起别人的问题存在。
从这样的现象剖析，以为是道德问题，其实再细品，最根本的还是人性的问题。
傲慢、自我，这些是人性的弱点，把控不住人性的弱点，人性的恶也随之而来。
而铜匠因为不是知识分子，后又被知识分子所利用，这就很好的对应上知识分子看不起没知识的铜匠，反而去愚弄、利用他，也就直接的表现出知识分子内心的恶与不善。
但是我又想了想，影片中以教师群体来代表知识分子，其实是种讽刺的矛盾，校长对铜匠说：“有教无类。”
教师群体，本是“传道授业解惑也”，是正的一面代表，而影片是主旨却是在反映知识分子的问题，这是反的一面代表。
一正一反两者的矛盾都统一表现在了一个群体上，这恰恰又是荒诞的另一种体现，矛盾集中体现在教师一群体上，即正非正，给观众带来看电影时的一种独特感，从而加强了整部影片的魅力。
《双城记》里面有这样一句话：
这是最好的时代，这是最坏的时代。这是智慧的时代，这是愚蠢的时代。这是信仰的时期，这是怀疑的时期。这是光明的季节，这是黑暗的季节。这是希望之春，这是绝望之冬。
人性的丑恶从来不会单独呈现，有恶就有善，虽然影片整个故事都是讲用一个更大的谎言去圆曾经的谎言，以及谎言背后的底层原因是人性的弱点、人性的恶。
但这些恶总会伴随着人性的闪光点，比如佳佳，与恶抗战到底不愿屈服，比如张一曼，为了顾全大局，不惜牺牲自己的名声，比如周铁男，会烦恼一个坏了的提醒上下课的铜制闹铃......
回到最初的话题，人性本善也解释得通，人性本恶也解释得通，而两者之间的距离只是一念之差，这一念，就是内心那无穷无尽的私欲。
在如今这个时代，何为知识分子？本科及以上学历？海归？还是某一领域的专家？
在我看来，“知识分子”一词，只是给曾经为了学习而付出努力的过去一个名分而已，我们不要做没有感情的“知道分子”，只是知道知识，而不顾冷暖人情，过分贪图私欲。
我们应该是做一个接地气的“知识分子”，懂知识，有人文关怀，有做人的底线和原则。
决定你走多远的不是你拥有多少知识，而是你是一个什么样的人。
人人都有私欲，如若不断的要满足那无穷无尽的私欲，必将酿成大祸，有时候，适可而止的满足，未尝不是一件有意思的事。
愿你也是那个活到老学到了，止得住无穷无尽私欲的“知识分子”。
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