【共读内容】9.01 子罕言利與命與仁，我来为大家讲解一下关于论语多大开始读?跟着小编一起来看一看吧!
论语多大开始读
【共读内容】
9.01 子罕言利與命與仁
【导读学者】
卢兴：南开大学哲学学院 副教授
孙钦香：江苏省社会科学院哲学研究所 研究员
【共读笔记】
丁跃伟：
【论语晨读】第849天
卢兴：
感谢各位同道。今天分享9.1
9.1子罕言利，与命，与仁。
本章虽然短，但争议很大。
最常见的解释是：孔子很少谈及功利、命运和仁德。——在这种解释中“与”作为连词。
但这种解释难以说明的问题是，《论语》中“命”出现了8次，“仁”出现了109次，怎么能说“罕言”呢？
于是就有注家进一步解释，以圆其说，如 （1）郑玄“希言命与仁者，为民不可使知也。” （2）何晏：“寡能及之，故希言也。” （3）程颐：“命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。” （4）阮元：“所谓罕言者，孔子每谦不敢自居于仁，亦不轻以许仁也。……今《论语》夫子言仁甚多，则又群弟子记载之力，凡言仁皆详书之，故未觉其罕言尔。” 我认为，这些说法都比较迂曲。 还有一个问题就是古汉语中很少连用两个“与”来作连词，如果孔子要表达这个意思，一般是：”子罕言：利、命、仁”。 这种与句式类似的在《论语》中出现很多，如：子之所慎：齐，战，疾。(述而7.13)子不语：怪，力，乱，神。(述而7.21)子以四教：文，行，忠，信。(述而7.25)子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。(子罕9.4)孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”(季氏16.6)孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(季氏16.7)孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(季氏16.8)
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