有子曰：其为人也，孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。
释：有子说：为人孝悌而犯上作乱的人，很少。不犯上作乱的人，懂得孝理，没有作乱的心思。人之为人的根本，要懂得道德的道理。孝悌，是仁的本质，是最基本的道德。
- 有子（公元前505或518年—？），有若，春秋时鲁国人，夫子学生。与曾子，子贡，子夏及其弟子合力编著了《论语》。
- 孝：孝顺，孝敬之意；孝，善事父母者。——《说文解字》Ø 以声解义：孝，【 X-i-ao xiào 】四声，定声，执令行。孝在语调上是重音，顿齿缩舌，发音向下，是语言意识中强调式的命令，是无论理解与否，必须执行的定式。Ø 以形解义：孝，从土，从老，从子，土上加丿是老字的一半儿，父母之于子女年老一半儿，表明孝义对象的从属关系；在形象上，土上冒出一个新苗，土下埋一颗种子，新苗欲破土成长，给养下面的根系；
- 悌【 tì 】：敬爱兄长，人际和谐之意；悌，善兄弟也。——《说文解字》
论： 一个人对父母长辈孝顺，对待亲朋的态度也会很亲密；在社会生活中的人际关系也会很融洽；学习工作的态度也会很积极向上；＂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼＂，中国人尊老爱幼，喜好称兄道弟，其实是早已在文明的意识中植入了，我们是一家人，有一个共同的祖先的概念，这是孝义的转化，叫做公孝，孝是血脉繁衍的基因，是群体友爱的共生之根，是文明对生命最崇高的敬意。
孝义之说，于公于私都是天性，能力有限则事亲于孝道，能力出众为人民服务则为公孝，因私废公，因公废私的孝道都是不深切的。
孝道立人伦，解意记于心，从土从尊老，从子从幼循，
土为神州土，子为炎黄孙，同宗复同源，新苗植孝根。
养育和奉养是意识生命体进化的本能，人把这种本能称之为＂孝＂，进而把孝定义出人性的标准，在这个标准上产生道德是非观的判断，和之于社会运行的秩序就是礼。理解了孝的含义，很多事情能看的通透，进而形成仁的概念。
孝，礼之始也。——《左传·文公二年》
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