本文作者：麻国裕
缙云旧时百艺百工
箍桶：此语未免众所周知，明晓目睹。乃即走村串巷，担箍桶担高声咋呼“箍桶”，无非每块桶板刨曲，再“过平刨”而己，每块板嵌二枚屑钉拼接成桶，外箍以箍桶篾即可，何以徒费辰光有汚君目！君或未知：桶分园形、椭圆、头脚小而肚园形，若大如稻桶、小若飯桶，再精致考究者似为“存盒”！且箍桶篾编篾圈，分三插花、五插花、七插花！据我多年观之箍篾之圈多以三插花，而早年旧物桶之箍以五、七插花篾箍似乎失传！(若地垫花状，压三、压五交替插花)。而今皆以铁皮箍、铅丝箍代替，篾箍三花亦不知仍有传承否。
“存盒”其名虽盒，其实乃约径20多公分圆桶，圆桶盖与圆桶身紧密相契合，盖顶雕寿桃或吉祥花卉，桶內有上下格隔板，外箍细篾篐五、七压花一道，桶身书篆或隶书＂人寿年丰＂等吉祥语，遍体红底生漆漆就。“存盒”各格内置：红糕、麦磨倪(大若棋子粳米炊饼，模压，正面有象棋之车马砲等32个字)、雪片、兰花根、豆黄糖(炒米鎓“土语”：拌白糖油，炒芝蔴、熟茶油相拌，切细片若雪片状)。艰难时或以炸薯片、冻米糖代之。封红纸于桶身桶盖二爿接缝处。腊月祭灶神时供奉存盒于灶上烟囱背，待正月十三起灯时，揭盒封红纸，“拆存盒”！举家欢庆，同食盒内甜食，小孩雀跃，寓意新年更加甜美！
䃼缸：旧时陶制有：大＂宗＂缸、染缸、酱油缸、酒醋缸、大粪缸、大水缸、米泔缸及诸多瓮、瓶、甏等。因易受踫开裂，且购置糜费，亦有新置大缸进入阊门宽度所限，䃼缸一艺上门施技应时而生。
艺者每至一村高声吆喝“䃼缸”，周邻闻见，需䃼者邀其视缸裂缝程度，谈妥价格。即行补缸：以精钢凿尖，转捶击打裂缝缸体两侧，成小孔，据缸体大小裂缝长度，深浅不一，补缝长短而定，后击打轻捶入所携铁制“蚂蟥钳”，尔后以自携“盐生”(早时以浓盐卤水浸细铁未置竹筒中，后以盐酸代之)，抹于缸体内外裂缝及蚂蟥钉洞口，乃成，试水。收工钿，另至下一家。
钉碗：时农家购置碗盆不易，视正月特别是年初一切不可打碗！谓打破饭碗为大不吉祥！故而小孩用竹碗盛饭，小时我去溪滩坟头有许多“打碗花”(石蒜花)，艳丽无比，大人每每禁叱切不可踫！可见彼时饭碗之珍惜。每碗破碎，大人皆收拾全部碎片，归存。俟钉碗老司至，供碎碗片拼凑，谈价妥，开钉。
钉碗用头镶金刚钻之“千钻，”有别于所常見之木工千钻：不以牛筋为绳缠绕钻绳往复牵引钻头深钻，而以两个木槌并列左右钻身上方，带动钻身之金刚石钻头，凿进破碗爿外部成细洞，操作时有嗡嗡嗡声响，故有形容某人絮叨、嘴碎、聒噪为“钉婉也”！因金刚钻稀少，匠人绝不让旁观者手碰，真是“没有金刚钻，不揽磁器活”！待各拼接碗爿每片外部钻孔毕，锔以自带铜制微形蚂蟥钉，视破碗部位，锔长短蚂钉，碗缝外部抹极细“盐生”，火烤之，试水乃就。所锔之碗内，手感除裂缝处，余仍光滑。碗外摸之，有细微蚂钉略凸处，使用如故。
贩粜籴：实不入百业，纯苦力肩挑重活。旧时磐安方山、大皿、黄畬田下至冷水，属归缙云县管辖，壶镇人称“上角能“，同理，县城中人早时亦称壶镇腔为“上角能”！上角方向田少多山，多以种植蕃莳、玉米为主食，每逢婚丧喜庆，妇女月子，需要米食，于是到壶镇购买。此行由丁壮先到溪头米行籴米，自挑或雇一二“肩头担”同行。(时仙居担盐者众，翻二里半、过南田、越蒼岭，谓“苛肩头担”。
如菜过咸，曰仙居人敲死。而县城人不同，他们担盐温州，过丽水，菜过咸，谓温州人敲死！)挑担人自备棒柱(土语：党斗。延称至今)，棒柱下端揳一小木棍，硬木扁担上翘，便于荷重时一歩一闪，减少肩膀长期负重。担头有钉，可牵担绳至棒拄下端小木棍凸处，棒柱柱地，可使挑担换肩稳定，以头钻过换另一肩，叫牵牛担钻肩。
如不用牵绳，频繁換肩因长途负重，两肩膀及颈部定然红肿难耐，次日必然落伍。一般担砻糙米至冷水庄中转，或次日最挑至方山、大皿出粜。赚两地差价及苦力荷担工钱。再担上角药材(不宜水运受湿)、桐油、山货返溪头街市，周而复始，决不空手。
算命撮字：盲者手弹三弦悠扬，持杖摸索踽踽前行，听力绝高，每聆有人，即喊算命撮字。欲卜者告知生辰八字，即屈指卜出自幼至老，每年命运、嫁娶、祸福、避忌等等，曰：“寿至几何有田缺，迈过此坎又增寿”。也可代为择吉日，婚娶嫁葬、取名、贺寿等皆以屈指算出。
撮字：一百张硬纸板可三折，内绘历朝故事、忠孝忤逆、二十四孝，戏文故事等，撮字牌背面粘贴凸出篾条，规律各异，供盲人手模即知各字牌中内容，娓娓解说于占运者。或云正月撮手气，为拉生意，正月差的字牌撤了，让各卜者皆喜吉兆。
门头卦：以二爿老竹根，正反两面雕刻阴阳八卦，以卜住宅风水祸福，告住家趋福避灾。皆于门槛外念念有词，将两竹卦抛之门里，以卜朕兆。
马龙船：似凳状可肩负之，凳上置一佛龛，龛内供一佛，焚香。敲小铜锣邀众。每至一户或中堂，边敲小锣边喊：“观音娘，观音娘，观音娘娘座中堂，十八罗汉座两廊！伤风咳嗽带上龙船山，一觉睡到大天亮！”于是有小孩户给予米、钱或孩童小鞋掛之船侧，以祈小孩健康。
鸟斋(土语：意叼)命：训小鸟叼纸牌(似算命之撮字牌)，纸牌打乱整齐置于小木箱内，放笼中小鸟叼纸牌出，另放箱外，训鸟人嘉米数粒，鸟入笼，往复三次叼纸牌。尔后以纸牌内容释义告主家。
灿天灯、灿溜溜(土语，音)：幼时祖母常叨念，年久失忆，询之九十多翁媪皆知该事，却不晓大概，祈有知者补之。窃思大约为祈福、平安意。
阴差：即阴司差役，沟通阴阳二界之联系人。该事为少时祖母告我：前路有阴差应某，某日特徙歩至梅树岙告先曾祖麻占熊，谓梦中其必中举第几名，赐阴差铜钱一贯，不受而辞。曾祖从命，后，果然中光绪己卯科举人(1879年，光绪《县志》有载)，时祖母为曾祖次子之媳。
学艺：旧时私塾、学堂传经解惑教书者众皆尊称为先生。至五十年代，教书育人者皆全改称老师，故而匠人习艺者老司与老师混为一统，流行江湖皆循此谓。拙短节仍以老司称之。木匠分大、小木匠，泥水匠等等匠作，每拜师学艺(今举大木匠作为例)，拜师学艺，须拜师学艺无偿劳作三年，管饭食，并全从师甘结文书，注明从师间打駡率凭师父，並无薪酬。
习满出师须具谢师礼：发糕，红公鸡，酒水、鞋祙布疋，跪谢师恩！师高踞堂上，受三跪九叩礼，毕，师回赠平日木作全套工具，入席，当众宣布其徒出师！但出师毕竟名声未盛，揽活颇不易，故而又随师干活，工资半价三年；尔后或难独揽活计，与师共同做活计三年，可得老司全额薪资。故有三年徒弟、三年半作、三年老司之说。
匠作带头者称“作头师爷”，携老司、半作、徒弟干活，若做大木竖屋木作例：作头师爷只管划墨，巡视，关键部位亲作，其余一众皆刨、劈、锯、凿等苦力活。旧时做大木皆由东家供饭，吃饭亦有规矩，必先师入座而徒后，且前座何位，后必座原位，绝不可另觅它位，代师盛饭，须早于师食毕，磨刨、斧。夾菜有讲究：桌中放肉、烤豆腐各一碗，不可动筷，余则为腌生菜，青菜类，或天萝湯，徒必夾座位面前素菜，切不可去动桌中央肉及烤豆腐！此例直到六、七十年代皆循。
壶溪大㭦树脚东，大会堂南有吕兴福、吕卢福之甥上王王葛土、王周成携徒坑沿陈田根去新建葛湖村某户，竖屋做大木，数日后，桁、柱、梁、㭦、楸俱己妥，次日竖拄上梁请酒，是晚夜歺，作头师爷葛土下令，因作工此户将毕，可食桌中央己摆多日腌肉和烤豆腐，率先夾一片烤豆腐，不料下面白蛆虫蠢蠢而动！盖东家妇每日略搭于薯丝饭饭甑上，微温即罢，故谓“摆盘”！此话乃王葛土亲告余。
此可见旧时学艺之不易，亦可窥时农户之艰辛。
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