神奇竖葬 扑朔迷离夺人眼球，我来为大家讲解一下关于古尔班通古特沙漠是怎么形成的?跟着小编一起来看一看吧!
古尔班通古特沙漠是怎么形成的
神奇竖葬 扑朔迷离夺人眼球
大布苏，地名。
说起千古大布苏，自然要从公元1664年大清朝建都北京说起，自从满清数十万铁骑进关那刻起，便选好了自己的退路，将他们的龙兴之地沈阳以北的大片土地封了起来，至康熙年间又在吉林划定新边界。公元1757年，蒙古郭尔罗斯前旗辅国公恭格喇布坦承袭封爵，成为大布苏草原上的新主人。
至今，大布苏湖东北一百余里的地方，塔虎城侧是孝庄祖陵，湖的东南岸是三四十座古窑址。据考证，其中一座窑便可供应十几万人使用，那三四十座呢?多少年来，大布苏是方圆千百里无人不知的聚宝盆，这里生产的盐、碱、硝是草原人民生活必需品，不论冬夏，都可以到这方圆八十多平方公里的湖中去取。每年冬季是这里生产的高潮期，打碱、熬硝、制盐，数以万计的民众聚集在湖里，这曾是怎样的繁华和辉煌?
比这窑址还要久远的是金兀术乘坐的大铁车，当年就陷在大布苏湖里，没拉出来，这是民间流传下来的故事。湖边村子里的大布苏人没有不知道的。这是个家喻户晓的故事:铁车。大。车辕子就有小梁柁那么粗。讲得鼻子是鼻子，眼是眼的。我爷爷见过，讲的人都这么说，可就是没人亲眼见过，太遥远了。这个故事，让我想起了地图，让我们从地图上划一条最便捷的行军路线，北京——赤峰——通辽——奔大金朝的故国夫余大金得胜陀，那大布苏是一条必经之路，也是最便捷的草原之路，没大江大河，一马平川。这是北方游牧民族的首选之路，自然也是一条军旅之路。
传说，终是传说。然，大布苏狼牙坝中的古墓群，却把时光一下子推远到了三四千年前的青铜器时期。从出土的新石器上看，那时光会更远。如果说中原文化的儒家思想影响了中华民族几千年，那么大布苏文化则是从图腾到神灵。否则，大布苏古墓群的竖葬，是儒家文化所不能接受的。人死，应该说是一个人完整的句号。寿终正寝，是儒家的重要学说。而大布苏人寿终却不要正寝，而是摆出活时的威风来。正寝，是后来中原文化的传承。至今在大布苏一带还流传着“冻死迎风站，饿死不倒槽”的民间俗语。虽然说竖葬墓一直是个谜，一直是古人类学家们时刻想破解的谜，但是大布苏无棺无椁的竖葬墓是真实存在的。
千古兴亡多少事，大布苏也正是如此。古墓，随着岁月的流逝，已找不出是哪家的祖坟了。就是清明时节，也没人想着那荒冢古墓，自然的便没了民间的香火，陪伴的只有晓风残月。古窑址，只有红红的窑土，隆起的窑基，片片破碎的瓦砾。瓦盆已走进了历史，谁还去追问它的历史之源呢?那湖中的铁车，还有那神灯，依旧在民间流传，或许会一直传下去，因为千古大布苏存在，那故事就会存在，只是那故事会不断的变幻着讲，那大铁车“我爷爷”看见过，哪怕是再过上一百代，“爷爷”都会看见的。“爷爷”永远是历史的见证。这样讲出来，人们信。信?我信!
胡匪当道 故事富有传奇色彩
到了清末，围绕大布苏湖常住的人越来越多，由碱窝棚渐渐形成了十几个村屯。这里民风古朴，依旧可以找到当年碱窝棚遗风，也有人说，这里的人匪气太大。在这些村屯当中，没有一个村子没出过胡子的。胡子，就是土匪。当年，在大布苏草原方圆几百里，远到内蒙、黑龙江，有名的胡子大绺子，都出在这一带。土匪，古来就有，可拉起队伍，报上字号，且形成体系的，在大布苏，是从1919年，蒙王高丽苏公独占了大布苏湖，成立了“天会公司”，垄断了碱业的生产开始的，到“9·18”事变以后，胡子发展到了巅峰。
大布苏草原，原本是一片世外桃源，闯关东的关内百姓为了活路，拖家带口来到大布苏打碱。后来，碱被垄断了，他们总得生存，为了吃饭，一些人就当了匪，干起了明抢明夺的生意。抢归抢，夺归夺，大布苏的胡子们有大布苏胡子的规矩:七不抢，八不夺，上马不赌，下马不嫖。但是，当胡子，终不是正道，不能说。不说，就没人知道是当胡子，一旦知道了，那家也就回不去了。乌龙，就是当年大布苏一带最有名的胡子头，直到全国解放以后，人们才知道，他的家就在大布苏的大榆树村。关于乌龙的传说很多，但他的死因，知道的人不多。据他后人讲，乌龙是在20年代的时候，和进占东北修铁路的白俄打仗时受的伤。当时，他带着队伍打死了七个白俄官兵，劫了一辆白俄汽车，自己大腿根上中了一枪。受伤后，乌龙躲在大布苏北的一个村子的地主家里养伤，地主派了一位伙计看着。枪伤怕动，俗称七天伤，八天疮。就在第六天的时候，伙计看伤口长得差不多了，以为没事了，见乌龙睡着，就出去看小牌了。乌龙睡着后做了一个恶梦，大腿一蹬，伤口崩开了，中医叫伤崩。乌龙死后，就埋在了村子西南的树地里了，一直到今天，还是孤零零的一座坟头。
女人“可怕” 更显一方豪情
大布苏草原的百姓，来自四面八方，他们把从家乡带来的习俗融入了大布苏草原，重新塑造成了大布苏人的性格。来了客人，暖暖的火炕，红红的火盆，一句炕里坐，透着亲情，和着乡音。要是尊贵的客人，那就是炕头坐。一把笤帚，扫了一遍又一遍。客人要是实在，不把自己当外人，一定要盘腿坐在炕头上，吃着瓜籽，嚼着苞米花，抽着土烟。我最早理解的促膝谈心，就是这个样子。我以为，人与人之间，就该是这个样子的。
最能体现大布苏人性的要数喝酒了。喝酒，在大布苏，最可怕的不是男人，而是女人。爷们，六十度原浆酒，喝个斤八两的，不是什么本事。不论你在哪家做客，喝多了酒，没关系，没人笑话，实在!实在人才往多了喝。可千万不能在喝酒时耍心眼，洒点、留点、吐点，任何一点儿小心眼儿都会让人看不起。不能喝，别喝，没人说啥，可喝上了，就要陪到底。也别二两酒进肚，就不知天高地厚了。我亲眼见过，酒桌上，家里的爷们喝不动了，客人还叫号，那家的媳妇进屋了，只说了句，我陪大兄弟喝点。一大碗白酒，一口，又一大碗白酒，还是一口。一大碗酒是九两，二九一斤八两酒，桌上没了动静。
大布苏人的性格是多重的，有些很难为外界理解。比如，抽烟人，兜里没烟了，要一支，没啥，再要一支，也没啥。可是再要，就会说了，想抽烟，地头地脑种点。可是你要到他家里要上一捆烟，他会高高兴兴地给你，那是情。
“南有石林，北有泥林”，在大布苏湖的东岸横亘着绵延15公里的奇绝景观，风削沙剥下阶地锯齿狼牙，当地人称其为狼牙坝。走进去，深一些，再深一些，你会看到，久远历史轰然驾临;你会感悟，人生命运变幻沉浮。
乾安泥林:两万年轮回千百次涅槃重生
泥林有狼 神秘等级三颗星
那山、那水、那狼、那匪、那碱窝棚、那热热的火炕、那醉人的小酒馆、那曾经一望无边的大草原和现在终日不停的白毛风，那说起话来总是:“我扛活那时候”的爷爷、那“我为姑娘时候”的奶奶……大布苏的风从草原经年吹过，吹散了多少故事和传说。
第一次来到大布苏湖，是上世纪末。如今，依旧。满目是白白的盐碱地，远处的那点绿色，走近了，虎尾草群落，星星点点地伏在地上，马兰花，孤单单地在白毛风中开放。
大布苏的风是没有家的风，从立春，到立夏，再到立冬从未停过，碱尘终年在风中翻滚，太阳，如快没了油的保险灯;树木、小草罩上了一层白纱，远处的牛羊，似在云雾中游动的幻影。那风声，在白日嗜杂声中，还不太引人注意，可是到了夜里，那风声，拍打着门窗，掀动着屋上的铁瓦，仿佛世界末日就要到了。大布苏的风，是真正的空穴来风，不论何时，走进大布苏，草叶上、耕地里、毛发间、肺管中都是白白的盐碱面，这不是那种万物复苏的风，而是要毁掉生命的风，吹尽世上所有不平的风。然而，春风吹又生，在春风中，大布苏一点点绿了，虽然绿得艰难，绿得不很明显，但终归是绿了。
有位老牧羊人对我说，刚解放那阵子，大布苏湖四周都是碱蓬子，也有胸那么高的。黄羊子，一群群地四处奔跑，狼也多，夏天里，没人敢进湖里去。冬天里，下大雪，狼能进村子叼走猪。可渐渐地，碱蓬子没了，碱草地没了，就是无处不长的杂草，也都只剩下地皮上的一点点。
我说:“那它不会再长吗?”
长什么啊，早些年，大布苏不缺烧的，没人打碱蓬子的主意。喂猪，有的是粮食，可渐渐地，烧的金贵了，喂猪也没食料了，人们想到了碱蓬子。打的人也就多了，先是用刀打，后来就是用铁铣铲了，连根带秧一块来了，杆烧火，籽喂猪。时间一长，剩下光光的碱土地，风一来存不住籽，没了籽，还能长啥?
“那草呢?”
碱草也就是羊草。一眼望不到边的碱草甸子，草也高，都到大腿根了。那时打羊草，一打就是十天半个月的。全村的劳动力都去，那草还是打不完。湖的周围都是草甸子，一眼看不到边的大草甸子。后来不断开荒、放牧，地表植被破坏严重，每次雨后，便现出一块块盐碱地，像人得了斑秃一样，周而复始，草原没了，剩下白茫茫一片，真干净。
草没啦，猎物也就少了。在大布苏草原南部的左字村，我曾拜访过一位有名的猎人，我叫他老张大哥，看着他那生锈的铁夹子，放在仓库的角落里，用黄羊卵子做成的弹药盒子，猎人称之为药卵子，被岁月磨得光光的，高高地挂在房梁上，落满了灰尘。曾经有过的辉煌，荒野中练就的本事，变成了回忆。他装狼的铁笼子，空空荡荡地扔在长满杂草的院子角落里，五年前，这个铁笼子，曾装了两只被猎户夹伤的狼崽子。一装就是一年多，来看狼的人很多，也有出高价收买的，可猎人就是不卖。他说，这是大布苏草原最后两只狼了，没了狼，草原、林木、猎物就会消失得更快。
没事时，老张大哥会领着狼村里村外走，他发现，狼的鼻子总在地上闻，见到大人时，就往他身后躲，尾巴也夹得紧紧的，可是一见到小孩，狼脖子上的毛就会竖起，并且偷偷地往前靠。“这就是狼性”，狼的伤好后，老张几次都想放它回草甸子，可又都领回来了，他说，圈养后的狼一到草原里，就无助似地害怕，眼睛里的凶光一下子就没了，尾巴也夹了起来。“这样的狼，连狗都不如了，还是养着吧。”我问他:那后来呢?死了，得了病，没容空就死了，前后不到半天功夫。
我看到了那两只狼的皮，公狼高大，背上毛稍黑青色，摸上去硬硬地，脖子上的毛要格外地长一些，发起威来，一定是个凶残的样子。母狼比公狼小些，但要比公狼体宽，灰白色，毛不是很硬，显得很干净。我没犹豫，出高价买下两张狼皮。据传说，把活剥的狼皮铺在炕上，晚上，光着身子躺在上面，来了贼人，狼毛会像针一样把人扎醒，虽然我这两张狼皮没法验证，但我对此深信不疑。如今的大布苏草原上，没狼了。没了狼，大布苏草原便缺少了一种生灵，是神奇、是洪荒、是欲望，还是吸引力，一时也说不清楚。但没了狼，无论什么人，都可以到草原上走走，无论白天，还是黑夜。
连跳三级 尊享国家美誉
泥林成为自然景观，是近些年的事。当地人见其苍凉荒芜，认为是严重的水土流失，请专家来看，一番考察论证后，专家们一致认为，这是一块不可多得的综合类自然资源。这里有国内罕见的潜蚀地貌，是古脊椎动物出土地，有大面积的泥炭沼泽湿地，有国家重点保护的鸟类。这四项中的任何一项，都具备建立保护区的资格，因此，大布苏越过了县级、市级，被吉林省人民政府直接批准为省级自然保护区。泥林从此吸引来一批又一批的游人和摄影爱好者，然而，至今也没人能拍出他的精魂所在。曾有一位世界级摄影家四进泥林，每次都抱撼而归，他说，泥林一定能拍出世界级的作品，但是，它的奇绝和美丽需要有相当的艺术水准和足够的岁月、人生沉淀才能将其真正呈现出来。
泥林的美在哪里?那是两万年的轮回，是千百次的涅槃重生。泥林最后一次从冰川中走出来，云杉、针叶林、灌木、乔木十分的茂盛。大苏湖水来自冰川的溶化，清醇甘甜，滋润着这里的大地，水草肥美，野生动物在这里繁衍生息。仅泥林北泉沟，不足四十平方米的地方，就出土了两万年前的食草类动物披毛犀十九只个体，猛犸象两只个体，另有虎、熊、牛、马、鹿等十七种野生动物化石。据东北师范大学碳14实验室测定，这些化石距今为二万零五百三十年。从两万年走到现代，湖水从甘甜变成了今天含PH值12的碱水，从水草肥美到寸草不长，如今，湖滩上碱土白得耀眼。泥林从一次次涅磐中获得了新生，在新生之后，由于人为破坏，又一次陷入大自然的轮回。
更奇的是，峭壁悬崖间，奇花异草共生，时见一两棵小树，那根裸露出一两尺，怎么活的呢?这是大布苏特有的草原白刺，四五米长的根。有人试过，移回家中，好好土的伺候，不活。走进这泥林，只要你看到过的，都能找到对应它的形状，只要你经历的，都能获得前所未有的感悟。于是人们看到曲折的峡谷、西夏的王陵、破落的金字塔……如久远历史轰然驾临，亦如人生命运变幻沉浮。谷上荒芜而辽阔，谷底却是狭窄异常，四处面壁，一条小路，弯弯曲曲，不知前途。
尾声
我曾在泥林边上的土“别墅”里蹲守了八年，说得白一点，就是一个看甸子的。茫茫原野，苍苍草地，或金黄、或碧绿，为了让人在迷宫一样的狼牙坝里，遮天蔽日的碱面和白毛风里找得到我，我戴上了一顶小红帽。大布苏有千百种颜色，唯独稀有红色，间或在草木果实见星点可见，那是这块土地历尽沧桑后凝结成的精魂所在;亦或在大布苏人汩汩流淌的血脉中可见，那是人类对抗极端环境和恶劣命运后，百炼成钢的血性和人性。这红色，无论走到哪里，都醒目无比，小红帽一戴就是十多年，它随我走南闯北，早已成为我的鲜明标记。戴着它，无论走到哪儿、见到谁，人们都会记得我，我也从不会忘记我是大布苏人。我觉着，在这个世上最可怕的，就是找不到自己，把自己给丢了。千古以来，大布苏把绿色弄丢了，将来，她还有机会找回来，但人要是把自己弄丢了，就再也找不回来了。
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