阴间三日游让李世民深懂感恩之重要——要让感恩变为成功的动力（肃竹读名著之西游时评12）
太宗见了本，知相良不受金银，道：“此诚为善良长者！”即传旨教胡敬德将金银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他一般。旨意到日，敬德望阙谢恩，宣旨，众皆知之。遂将金银买到城里军民无碍的地基一段，周围有五十亩宽阔，在上兴工，起盖寺院，名“敕建相国寺”。（《西游记》第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门）
太宗皇帝李世民从地狱会阳间的路上，途经枉死城，被那些枉死的冤魂阻拦，借了开封相良阴间的钱，分给这些穷鬼。到了阳间就要还给人家。但是阳间的相良尽管生活贫寒，但依然不愿接收自己莫名其妙的钱财。但是李世民并没有因此而放弃，而是认为是善良长者，加之知道相良“斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧”因而了大唐李皇帝就专门为他修了相国寺。既是为了还他的钱，也为了弘扬善心。李世民此举不仅表达了自己的有借有还和知恩图报，更表达了一种对善心、善举的支持。
民间常说“滴水之恩，涌泉相报”，《三国志》中说“飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。”感恩是一个人对自己与他人和社会的关系的正确认识，报恩是在这种正确认识之下产生的一种责任感。人的一生中难免会有种种挫折，危困时刻，有人向你伸出援手，帮你走出困境。心理自然产生的感激之情和回报意识，就是感恩的关键。大唐皇帝李世民从地附回阳间时接受了相良的援助，回到阳间之后的报答，首先是一种有借有还的承诺，接着就有了更深层次的感恩。
感恩是一种渐深的认知过程。当人们得到别人帮助的时候，所产生的是感激，接着到了一定条件下才有报答之情，而对感激与报答有了进一步践行之后，才会有更深层次的感恩，大唐李皇帝在对于相良的报答过程中也就体现了这一渐进的过程。而这种渐深的认识则是人们对于现实和人性更深的认识。感恩是一种处世哲学，也是一种生活智慧，更是学会做人。心理学家们普遍认同这样一个规律：心的改变，态度就跟着改变；态度的改变，习惯就跟着改变；习惯的改变，性格就跟着改变；性格的改变，人生就跟着改变。在相良这件事上，唐太宗经历了一种教育，他也从中看到了更多善良和人性的光辉，令他的感恩哲学得到了升华。
当然，对于感恩的认识还会因为经历或者见闻的不同而有不同程度的体会。李皇帝在下阴间和回阳间的路上，所见到的一切毫无疑问对他起到了强烈的震撼。首先李皇帝受到了崔判官的热情接待，在阴间大街上看到父亲李渊和兄弟建成、元吉，接下来十大阎王的盛情接待，以及在十八层地狱及枉死城等地方的种种见闻，他深刻地体会到阴阳善恶的轮回报应，也让他感受到感恩的重要性。因而，当他回到阳间后，就依照诺言实施了一系列回报计划，包括大赦天下，如约送瓜给阎王，回报相良，水陆法会等，这些都与他在这一趟阴间三日游所见所闻有直接关系。
感恩重要的是要付诸于实践。感恩不只是一种语言，也不只是一种思想，更重要的是一种行为，将感恩之心变为实际行动，不仅是对感恩的一种很好的实践，更是对感恩更深的阐释和传播。太宗皇帝的一系列做法，实质上就是对于感恩理念的一种有效传播，而他的这种行为，也为他带了了极大的回报。太宗皇帝的仁政爱民，是贞观之治的基础，也是大唐盛世的基础，这不仅是李氏王朝的繁荣，而且是天下苍生之福。
据悉，西天佛法常说“报四重恩”，即：感念佛陀摄受我以正法之恩；念父母生养抚育我之恩；感念师长启我懵懂，导我入真理之恩；感念施主供养滋润我色身之恩。这四种感恩与我东土大唐数千年的礼数不谋而合，而李皇帝敕造相国寺感恩相良、筹办水陆法会等则是将这种感恩意识弘扬传播的更好手段，或许今后，李皇帝还有进一步加强引进和传播感恩理念的举措，我们拭目以待。
大唐礼部精神文明办公室主任肃竹公元650年写，公元2012年8月5日22：55上奏
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