一个人在生活中，应该有一种超脱于万事万物的一种思维和智慧。
如果只局限于自己所看见的一个世界，只局限于自己对于事物所认知，那么这样的一种人是非常可悲。
因为每个人看待这个世界，都会因为他自己本身的经历，本身的一个三观影响，所以看待世界的观念以及他本人的思维方式，都是不同的，而生活中一个人很容易因为自己的视角不同，思维不同，而产生对于事物的一个误解。
在《庄子》德充符当中，就说了一个超脱于形骸之外的一个道理，这是不同的思维层面，不同的心态，更是不同的一个视角。
庄子中的故事是这样的，鲁国有一个被砍了脚趾的人，叫做叔山无趾，他用脚后跟行走，去见孔子，孔子说你不谨慎，竟然受到这样的惩罚，现在还在来这里请教，哪里来得及呢？
叔山无趾就说：我因为年少轻狂不识时务，被砍断了脚趾，我现在到您这里，因为还有比较更珍贵的东西，我想保全，天是无所不覆盖的，地是无所不承载的，我把你当做天地，哪里知道你是这样的人。
孔子说：我实在浅陋，你为什么不进门来为我讲一讲你所听闻的呢？
这个时候，叔山无趾就走了。
孔子就说：弟子们勉励，这是一个断了脚趾的人，还努力的求学，弥补以前的过失，更何况是身体德行完备的人呢？
后来，叔山无趾就对老子说：孔子作为一个道德修养最高的人，恐怕还不能达到吧，难道不懂得道德修养之上的人，总能把外物一切看作是束缚自己的枷锁呢？
老子就说：你为什么不把“死生一体，是非同一”的道理讲给他听，解除他的枷锁，这样就可以了呢？
叔山无趾就说：上天对他的惩罚，怎么可能解除呢？
这个文章我是用通俗一点的方式来说给大家听，意思就是说一个被砍了脚趾的人去向孔子学习，孔子就认为他已经受到了惩罚，现在来这里学习也已经晚了。
这个人就说：我是年轻的时候去被人砍了脚趾，我现在是想到您这里学习一些东西，保全以后的自己，这个时候孔子就不屑于去教他。
《庄子》中引用了这样一个故事，就是想表达孔子的角度是没有超脱形骸之外。
叔山无趾的一句话说：难道不懂得道德修养之上的人，总能把这一切看作束缚自己的枷锁吗？
孔子的角度停留在物的层面，叔山无趾和老子是以道观之。
孔子是以外事外物的健全和残缺来评价一个人，这是叔山无趾和老子却是从事物本质，包括于形骸之外的智慧去看待一切事物。
我们从这样一篇智慧中，应该明白两件事情，第一个要懂得以事物之外的思维去考虑事物，不要把自己的思维层面停留在事物本身。万事万物太过于执念，反而成了人生的枷锁。
第二个：不要以一个过于狭隘的眼光去看待形体不全，或者有某些缺憾的人。更不要以自己狭隘的眼光去嘲笑和贬低那些有残缺的人。
生活中，有的人缺陷是天生的，有的人却全是后天的，这对于他来说本身是一个痛苦，但是有的人虽然某一方面有缺陷，但是他们可以通过努力在另一方面取得骄傲的成绩，让人自叹不如。
一个人哪怕身体残缺，人生不完美他也能通过一种方式，一种独特的努力，能让自己活得长久，他的这一种智慧就是能够超脱事物本身的束缚，达到人生的理想状态。
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