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《说文》改错-夷（连载0001）
《说文》改错-元（连载0002）
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《说文》改错-为（连载0009）
《说文》改错-年（连载0010）
《说文·王部》「天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”凡王之属皆从王。，古文王。李阳冰曰：“中画近上。王者，则天之义。”雨方切」
《说文》根据孔子和董仲舒的解释，认为王字从三从丨，贯通天地人三才为王。这种解释非常符合儒家理想状态下的王，但这并非王字本义。
在金文写法中，下面根本不是一横。
有人根据金文字形，推测下面是斧钺，认为斧钺象征王权，所以把王字解释成斧钺。
窃以为，这种解释欠妥。不能因为金文王字像斧钺就解释成斧钺。如果因为像，那臣字更像斧钺。
何况，斧钺为何不画手柄呢。难道直接拿斧钺切吗？
还有比金文更早的甲骨文写法，下面不是斧钺形状。足以说明用斧钺解释王权来源说不通。
甲骨文下面就是一横，形状更接近立字。然而它与立字也有差别。
所以，解释成站立的大人，也不行，因为他不是站立的人。
根据字形，甲骨文中其实是土字与一字合体字。
在甲骨文中，土与社同源。土就是社，从土从一，表示社主统一、土地统一。这便是王字之义。
也有从土从二（上）的写法，上为君上，表示君临众社。
那么金文中王字写法为何会变为斧钺形呢？
其实，到了金文中，那个王字是同源异义，解释为称王。是动词。
金文中的王，是从士从一，会意字，象征士族加冕称王。
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王 |
王 | |
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士 |
公 | |
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侯 | ||
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伯 | ||
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子 | ||
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男 | ||
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民 |
人 |
国人 |
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民 |
野人 | |
士阶级（诸侯大夫统称）加冕则为王。这符合夏商周三代称王的历史，皆由诸侯加冕成为天子。
周朝又有诸侯各自僭越称王者。金文中用从士从一来表达这一含义。所以这是同源异义字，并非同一字，只是保持了原写法，隶变后写法相同，并未进行分化，才导致了歧义。
称王的王，音wàng
在古籍中也多有此字含义。
《诗经·大雅·皇矣》：「王wàng此大邦，克顺克比。」
《史记·项羽本纪》：「怀王wáng与诸将约曰：『先破秦入咸阳者王wàng之』。」
《史记·陈涉世家》：「又强令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰『大楚兴，陈胜王wàng』。卒皆夜惊恐。」
终上所述，当如此改正：
《说文·王部》：「天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”凡王之属皆从王。，古文王。李阳冰曰：“中画近上。王者，则天之义。”雨方切」
改为：
《说文·王部》：「王wáng，一统众社也。从土从一，象社一也。雨方切。又王wàng，音望，称王也。从士从一，象士加王冕。凡王之属皆从王。」
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