对于每一个人来说，人生最大的局限，就是限于一个固有的思维当中，认知不到自己思维的误区和狭隘性，意识不到自己错误的本身，意识不到自己思维之中的问题。
这一个问题也是人性本身的弱点，并非是某个人思维中的问题。
比如说，在生活中大家总会遇到这样一种状况，当一个人认同某一件事情的时候，另外一个人无论怎么劝说，怎么疏导，他内心仍然意识不到自己的错误。
这就是固有思维的狭隘性给一个人带来的影响，当他意识不到自己思维有问题的时候，无论你跟他怎么样的解释，他都不可能去听你的言论。
这就造成了一个很普遍的现象，就是因为自己的无知，因为自己思维的狭隘性，让自己产生骄傲自满的状态。
一个人当他看不到自己思维之外的问题时，他就很容易陷入自己的思维之中，而且一味的认定自己所设想的一切都是对的。那么在这样的一种现象之下，就会导致这个人陷入盲目自信的状态。
在《庄子》这本书的“秋水”篇章当中，就论证了是非无限相对性和具体事物的局限性对照，分析了一个人陷入自我思维误区中的一个影响，和对于我们突破自我局限认知的一个领悟。
秋水的这一篇章里面有这样一个故事“秋雨时节到来的时候，山川的水进入了黄河，河流汹涌，两岸浩渺。
河神这个时候就特别的欣喜，总以为天下的胜美都聚集在自己身上，自己是特别满足。但是当他顺流而下，向东行驶的时候，到了北海之后，放眼望去才知道，大海才是真正看不到尽头的。
于是河神就改变了自己洋洋得意的面孔，对着北海神感叹着说：“听了上百条道理，便认为天下没有谁能比得上自己”说的就是我这样的人了，如今我亲眼见到了您这样浩渺和伟大，必定会永远受到嘲笑。
这个时候北海神就说：不要和井底之蛙说大海的事，因为他被井底下小的空间所局限。不要和只能活在夏天的虫谈论冬天的冰，因为它受时间所限制。不要和孤陋寡闻的人论道，因为他受的教育有限。
现在你摆脱局限，看到大海就认识到自己的粗陋，那么就可以谈论大道了”。
在秋水这一篇文章中，就描述了这样一个故事，其实就是借由河神和北海神的一个对话，来论述了当一个人陷入思维的局限性，无法认知外界的一个状态。
当山河泛滥的时候，河水汹涌，河神就认为自己是一个非常磅礴非常盛美的状态，这个时候河神就骄傲自满。但是河神见到大海的时候，才知道大海才是一种真正广阔的状态，自己和大海比起来真的是孤陋寡闻，不值一提了。
在生活中，这样的例子比比皆是。
比如说一个学生，在一个班级里面成绩非常好，非常不错，然后他会觉得自己特别了不起，甚至特别的自豪，总以为自己是最厉害的一个。
但是当很多学校的学生综合对比的时候，这个学生就不足挂齿了，他的成绩甚至也落下去了好几名。如果拿一个城市里面的学校全部对比的话，那么他更加微不足道的。
这是一个实际存在的情况，但是如果说，他没有去和其他人对比，只是和自己一个班级里面的人对比。那么他永远意识不到自己状态的狭隘性，永远意识不到自己盲目自信的这样一个状态。
针对于生活中，同样也有这样一些现象，在生活中，当一个人的工作取得一定突破的时候，工作给他带来的那一份成就感，一定会让他沾沾自喜，取得一点小进步，就觉得自己很了不起，拥有一点工作上的小成绩，就觉得自己特别厉害。
但是如果此时，他和其他拥有更高成就的人去对比的时候，就会发现自己曾经得意沾沾自喜的一些成就，和别人比起来简直是一种微不足道。
但是如果他没有见识到外界的事物，在无形之中，就会被自己过度的欣喜而迷惑了事物的本质。一些小的成就，被自我无限的夸大，而导致了一种飘飘然的状态。
那么这个现象，就是我们刚才所说的：大多数人会因为自己认知的问题，形成一个思维的狭隘。
《庄子》之中就有这样一句话“闻道百，以为莫尔己若”。
这句话意思就是说：听了上百条道理，就以为天下再也没有谁能比得上自己了。
在生活中，这样的人不是比比皆是吗，拥有一些小成绩，听到一些道理，就认为自己是一个智者，就认为自己比任何人都强，这才是最应该改正的一个误区。
当自己陷入这样一种无知的状态之中，那么这个人是非常危险的，因为意识不到自己有问题就永远无法改正问题。而人生就是一个需要不断精进自我，改正自我的过程，如果说没有意识到自身的问题，那就是一辈子都陷入错误的思维之中无法自拔了。
当我们把这样一些事情放在更大范围中所对比的时候，才能认识到小范围的局限性，等你扩大自我的圈子，才能意识到曾经自己思想以及内心的狭隘。
如果自己想要改正这样一个思维的误区，那么需要拥有的一种最重要的心态，就是要保持一颗空杯心态。这样的空杯心态就是不要自满，不要居功自傲。即便是自己拥有一些小成绩，也懂得不断审视自我，也要知道外界有更多的一个智慧，等待自己去学习和认知。
《庄子》中有这样一句话：北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
这句话意思就是说：不要和井底之蛙说大海的事，因为它的空间狭小，被局限了。不要和夏天的虫谈论冰冬天的冰，因为它时间有限。不要和孤陋寡闻的人论道，因为他的教育有限。
所以我们懂得这个道理之后，就要意识到，在大多数时候，自己或许都只是井底之蛙，都只是夏天的虫子，因为时间的限制，可能你从未见识过冬天的冰，所以说当你在这样的一种状态之中，还以骄傲自满自居，那必定是一个笑话。
一个人想要突破自己思维的局限性，最好的方式就是“读万卷书，行万里路”，其实无论是读书还是去经历，都是让我们能够更多的认知到这个世界，同时也能更好的认清自我。
所以，我们对于读书和经历需要有不同层面的递进的关系，才能通过读书和经历这些事情，给我们带来提高和认真的突破。
第一个层面是：认知事物。
第二个层面是：认知外界。
第三个层面是：认知自我。
认知自我是最高的一个境界，就是说首先要认知你当下所处的一个事物，让这个事物给你带来一种进步和学习的启发。
那么认知外界，就是认知整个你没有接触过的世界，这个世界对于你当下所处的一个环境，会有一个冲击和一个思维的突破。
最后一个认知自我，就是通过对于外界的一些认识和了解之后，真正的审视自我，认识到自我的局限性，以便于进更好的进步。
这就是一个人通过与外在的学习和接触之后，在认知与突破的关系上，所必须经历的一个过程。
同时道家思想就告诉我们，面对一切事物和阶段，都要秉持着一种谦虚和柔弱。刚强的人不善于学习，只有谦虚柔弱的人才有空杯心态，才能够以低姿态去学习新事物，接受新知识，才能改变自我的思维。
比如在《道德经》中，老子就说了这样一句话：善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老 ，是谓不道，不道早已。
这句话的意思就是说：大道基本的目的就是不自大，不自夸，不骄傲，更不会自鸣得意，认为战胜乃不得已，这就是达到基本的目的，而不自以为强。事物到达鼎盛就会走向衰亡，这就不是道，不道就会很快的败亡。
这个时候老子向我们说明的，就是人生的道理，做事不要太过头，不要骄傲，更不能沾沾自喜，不可狂妄自大。
应该保持一个适度，应该保持一种谦虚，当你不自满不骄傲不显示的时候，才能有机会去学习更多的东西，吸取更多的经验和知识。
以这样一种柔弱，谦虚的态度，来面对人和事的时候，你才能有更好的心态去吸取外界的知识，从而改变自我，精进自我。
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