在古希腊的文学作品之中悲剧一直是一项巨大的成就，而在悲剧之中也涉及了各种主题，其中命运是一以贯之的主题。
古希腊的诗人一直都在自己的作品之中诠释着自身的独特理解，不管是在荷马时代的埃斯库罗斯，还是之后发展的欧里庇得斯，他们的作品之中都涉及了命运，甚至命运几乎贯穿着整个故事情节的发展过程。
正是因为命运主题在古希腊悲剧之中的巨大作用，所以说古希腊的悲剧也被称作是命运悲剧，这也被看做是古希腊悲剧的一个主旋律，主要就是说主人公通过自我的意识和命运进行对抗。古希腊最为主要的悲剧家就是三位，而且这三个人在命运观方面也存在着一定的不同，这种变化体现了美学的嬗变。
作为古希腊三大悲剧家中最早的一位，埃斯库罗斯的悲剧作品还是相当多的。本身埃斯库罗斯所处的时代就充满了巨大的变革，民主制正处在不断地发展过程中，这样一个时代背景下，人们的思想也在逐步的发生变化。
埃斯库罗斯本身是出身于贵族家庭，但是却突破了阶级限制，加入了民主派，这也成为了他悲剧作品的一个主旋律。
在埃斯库罗斯的悲剧之中首先对形式就进行了改革，对艺术结构进行了精心的设计，使得整个悲剧结构呈现出完备的三部曲模式。在埃斯库罗斯的出生地非常注重各种宗教仪式，因此他也从小就深受宗教文化的影响，在其成年之后也就自然而然的形成了宿命论的观念。
埃斯库罗斯认为命运是不可违抗的，也不是个人能够去把握的，人在命运面前就是一个无能为力的状态，可以看出埃斯库罗斯的命运观本身就是充满悲剧色彩的。
所以在他的悲剧三部曲之中就充斥着这一命运观，比如说《阿伽门农》之中妻子之所以会杀害阿伽门农也是因为她被当成了恶魔的复仇工具。
在埃斯库罗斯的思想当中认为命运是悲剧的主角，人也好，神灵也好不过是傀儡般的存在，不管怎么做悲剧本身就是无法改变的，人的自由意志也根本就无法克服命运的因素，这就是埃斯库罗斯悲剧的主要思想。
索福克勒斯不仅仅是一位剧作家，同时也是一位政治家，他终其一生都倾注到城邦的公共事业之中，甚至曾经被评选为雅典的十将军之一，他全面的记载了伯利克里执政事情的黄金时代。
与埃斯库罗斯相比，索福克勒斯扩大的悲剧表演的人数，这样一来人物之间的关系也就更加地复杂了。
像我们前面所说的，在埃斯库罗斯的观念之中认为命运是神圣而不可侵犯的，不论是谁都无法改变命运，而在索福克勒斯看来命运的公正性是存在疑问的，也正是因此在他的悲剧作品之中人物开始选择与命运的艰难抗争了。
在《俄狄浦斯王》之中忒拜王在向阿波罗求子的过程之中得知了自己会有一个儿子，但未来也会死于这个儿子之手，于是在俄狄浦斯刚出生时就被忒拜王刺穿了双脚，然后被抛到了山中，然而俄狄浦斯却并没有像忒拜王所安排的那样死去，反而是被人救下。
在懂事之后，俄狄浦斯知晓了自己以后会弑父的命运，为此还去求过神灵，可以说不管是忒拜王，还是说是俄狄浦斯，他们本身都是有意识的，也都做出过一系列的挣扎，但是最终却并没有改变这一悲剧的命运。
与埃斯库罗斯认为的不同，索福克勒斯认为人在命运面前是无比的恐慌的，虽然说最后的悲剧命运依旧没能够被改变，但是作者却通过俄狄浦斯王的英雄行为去鼓励人们直面命运，通过这种方式肯定了人们对命运反抗的正义性。
作为古希腊三大悲剧家之一，欧里庇得斯所处的时代正恰逢民主制衰亡时期，因此在他的不少作品之中都表现出了底层人民的悲苦。不仅如此，欧里庇得斯还特别喜欢研究哲学，为此他还专门和当时许多著名的哲学家交朋友。欧里庇得斯写的作品并不少，但是最终被完整保留下来的却不多。
在欧里庇得斯的作品之中越来越多地将目光落在普通人身上，同时描述的故事也不再是一些虚无缥缈的神灵之事，更多的是现实生活中的事。
欧里庇得斯和前两个悲剧家不同，他完全不认同神灵，甚至认为这是荒谬和虚幻的，不仅如此他还认为造成悲剧的根本原因并不是命运，而是人自身的原因。
像《美狄亚》中虽然她被社会现实击碎了幻想，但是她依旧没有就此屈服，而是选择通过复仇的行为，于是她精心策划了复仇，最终杀死了两个儿子，虽然手段残忍，但却是她向不公平命运反抗的做法。
为了能够更好地呈现这种命运观，欧里庇得斯在其悲剧作品之中专门表现出人自身之间的矛盾，而不再是原先人与神之间的矛盾了。像美狄亚之所以会迎来最后的悲剧，究其原因就是因为她自己内心的激情，她与当时大部分的妇女不一样，不愿意忍气吞声，于是就选择了去抗争。
在古希腊的悲剧家观念之中命运观并非一成不变的，相反是随着时代的变化而持续的嬗变，这种命运观的演变其实也在一定程度上说明了古希腊人对自我的认知逐渐的深化。
原先的古希腊人过分的相信神灵，过分的依赖命运，所以才会造成一系列的悲剧，而之后的古希腊人自我意识不断的觉醒，这种情况下开始学会抗争，想要做自己命运的主宰，但是因为受到各种因素的限制，所以最后才不得不面临着各种悲剧。
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