《古文观止》第三篇《石碏谏宠州吁》，记述的是鲁隐公三年，即公元前720年，石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方，弗纳于邪”的事。
石碏（què），卫国大夫，成语“大义灭亲”说的就是他。
“宠”字的前面省略了“宠”的施动者，即卫庄公。
州吁（yù）是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。
石碏看到了问题的严重性，于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路，并提出了“六逆”、“六顺”的观点。但庄公对他的话根本就听不进去。
原文：卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫（ guī）。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖（bì）人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕（zhěn）者，鲜（xiǎn）矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
解读：卫庄公：卫国在今河南淇县一带。卫国的历史上有过两个庄公，一个是本文中的卫庄公姬扬，是卫国的第十二任君主。另一个是卫国的第三十任君主蒯聩（kuǎikuì），所以蒯聩被称为卫后庄公，而姬扬则被称为卫前庄公。卫庄公姬扬于公元前757年至前737年在位。
庄姜：卫庄公姬扬的夫人，是春秋时齐国的公主，齐庄公的女儿，齐国太子得臣的妹妹。姜是齐国国君的姓，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。
庄姜是最早出现在《诗经》里的一位美人，宋人朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。朱熹认为，《诗经·邶风》中的开篇五首诗就出自庄姜之手。但这种说法目前尚无定论。
然而庄姜长得虽然秀美，可惜没有儿子。卫国人写了一首名为《硕人》的诗来描写她的美貌，并收入《诗经·卫风》之中。全诗如下：
硕人其颀（qí），衣锦褧（jiǒng）衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤蛴（qiú qí），齿如瓠犀（hù xī），螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说（shuì）于农郊。四牡有骄，朱幩（fén）镳镳（biāo ），翟茀（dí fú）以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活（guō）。施罛（gū）濊濊（huò ），鱣（zhān）鲔（wěi）发发（bō），葭（jiā）菼（tǎn）揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅（qiè）。
这首赞美诗被誉为是汉语中描写美女的开山之作和标杆之作，清人姚际恒在他的《诗经通论》中称其为“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱”。
因为庄姜没有儿子，卫庄公又从陈国娶了一个妻子，确切地说是两个。一个叫厉妫，一个叫戴妫，这是亲姐妹俩。“妫”是陈国的国姓，也是这姐妹俩娘家的姓。“厉”和“戴”均为谥号。古代诸侯娶妻，妹妹可作为“嫁妆”随姐姐同嫁。
厉妫生一个儿子，名叫孝伯，可这孩子命短，未成年就死了。文中的“蚤”通“早”。她的妹妹戴妫也生了一个儿子，名完，后来继卫庄公之位做了国君，史称卫桓公。戴妫在生下儿子后不久病死，卫庄公便让庄姜抚养公子完。庄姜对戴妫生的这个儿子疼爱有加，并“以为己子”，也可以说成是视如己出。
卫庄公还有一个儿子，名叫州吁，是卫庄公的一个宠妾所生。嬖人：出身低贱而受宠的人，这里指卫庄公的宠妾。这个在历史上连名字都没有留下的女人很受卫庄公宠幸，爱屋及乌，卫庄公也十分宠爱这个儿子。
州吁从小就喜爱兵器，渐渐地又喜欢上了军事，这为他后来杀卫桓公埋下伏笔。一个孩子整天舞刀弄枪的，庄公也不制止，庄姜也非常厌恶他。
父母宠爱儿子，这应该是人之常情，可作为一国之君，如何爱子，如何教导孩子，那就不单单是他个人的问题了，这或许将关系到国家的安危、社会的稳定。
大夫石碏应该是从州吁的各种表现中感到了不安，他或许已经预感到州吁将来对国家会产生危害，所以，石碏不得不向卫庄公进谏。
教之以义方，弗纳于邪：这是石碏首先提出的教子观点。石碏对卫庄公说：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。”
开门见山，直来直去，直接切入主题，没有以摆事实讲述道理，也没有罗列相关的经验教训，十分自然地引入下面的话题：
骄奢淫佚，所自邪也：“骄奢淫佚”是一个成语，指的是骄傲、奢侈、淫荡、逸乐四种恶习。佚：一作“逸”，指的是安逸享乐。石碏指出，这四种恶习都是走向邪路的开始，而它们的养成，则是为人君者对他过分溺爱所致。即文中的“宠禄过也”。
石碏接下来直接说到了州吁，进入谏言的主旨。他一针见血地指出：“国君您如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，那这就是导致祸乱的阶梯了。”
在记述整个进谏的过程中，没有出现卫庄公的任何回应，无白书生认为，这并不表示卫庄公当时一句话也没有说，而是他的话已经不重要。在石碏说出上面的话之后，卫庄公肯定会回应一句：你是不是有点小题大做了？然而石碏却不这样想，所以他针对卫庄公的疑问，连珠炮似地发表的自己的看法：
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣：一个人受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，这样的人是很少有的呀。
眕：安重，忍耐而不轻举妄动。有隐忍待发之意。
这种句式叫顶针，也叫联珠或蝉联，是一种修辞方法，用在这里其作用就是表现出了石碏议事说理的准确性、严谨性和周密性。
石碏担心的是州吁不会安分守己，也决不会心甘情愿地屈居人下。
石碏提出的“六逆”和“六顺”的观点，正是他对传统的伦理关系和社会规范的总结。“六逆”说的是六种悖逆常理的行为，“六顺”分别上下、尊卑、长幼的大礼，是维护国家稳定的根本。
贱妨贵：卑贱的人伤害高贵的人
少陵长：年少的人欺凌年长的人
远间亲：疏远的人离间亲近的人
新间旧：新人离间旧人
小加大：小的凌驾于大地之上
淫破义：道德败坏的人攻击道德高尚的人
石碏提醒卫庄公，如果一味地宠溺州吁而不加以约束，那就是“去顺效逆”，这样只能加速祸患的发生。作为人父，作为国君，都必须防患于未然，全力消除祸患的根由。
这既是对“教之以义方，弗纳于邪”的诠解，又突出说明了这八个字的重要性、现实性和紧迫性。
弗听：卫庄公根本不听石碏的劝谏。虽然只有两个字，但从中我们不但可以读出了卫庄公的自用，还能看到他的迂腐、糊涂和顽固不化。
不知为什么，最后一段却写到了石碏的儿子。石碏的儿子叫石厚，他和公子州吁的关系很好，常在一起游玩。石碏想要禁止儿子和州吁交往，但禁止不住。
这一段记述挺有意思的，仿佛是在嘲笑石碏，你连自己的儿子都管不住，又怎能劝得住卫庄公呢？
后来，卫庄公死，公子完继位，史称卫桓公。这时石碏已经告老退休，州吁依旧奢侈骄横，可卫桓公却不惯着他。公元前733年，卫桓公罢免了州吁的职位，州吁逃离卫国。
公元前719年，州吁伙同石厚，纠集卫国流民弑杀桓公而自立，史称卫前废公。卫桓公成为春秋时期第一位遭到弑杀的国君，从此弑君在各诸侯国中就成为了惯例。后来，石碏用计，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和助纣为虐的儿子石厚抓住，并派人把他们杀死。这就是石碏大义灭亲的简单经过。
石碏也因此留下了大义灭亲的美名。
附：《石碏谏宠州吁》译文卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。
公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。
石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，那这就是导致祸乱的阶梯了。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”庄公不听。
石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。
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