相对于北方有着核心的华北大平原，中国南方地区则相对更加分散，被大型的山脉和河川划分为不同的板块，在古代生产力不发达的时候，在“大中华”的整体框架内，南方各个板块也在内部形成了地方性很明显的地域文明，以及汉民族内部的不同民系。
而在不同民系相邻的部分，则出现多种文化融合的现象，这里需要重点说下江西省，江西省内部拥有鄱阳湖平原、吉泰盆地两大平原，在农业时代极度适合农业生产；而且东、西、南三面环山，北沿长江，地形较为封闭，这又使得大部分情况下江西相对安全。
所以，江西在南方有一个类似“人口储存器”的功能，千年战乱中，江西周边地区人口损失惨重，而江西移民则补充了大部分地区，至今两湖中西部、安徽南部都有大量赣语人口存在；即使是靠近江西的非赣民系，也多受浓厚的赣文化影响，比如江淮官话的黄孝片，实际上便是官话化的赣语，江西北部九江市区以及附近地区，安徽和湖北与江西邻近地区使用；而客家话实际上也与赣语有着浓厚关系，所谓“客赣同源”；而古徽州地区的徽语，实际上也与赣语和吴语关系紧密。
那么江西境内有没有与赣语并不太相关的方言呢？也有，赣州话属于西南官话，赣东北地区有闽南语方言岛，然后九江等地有部分河南话方言岛。毕竟，历史上并无外来群体大规模移民江西，刚刚所说的都是小规模移民造成的情况，所以这规模都很小。但是，江西境内也有一个规模较大的与赣语完全无关的方言区，这就是赣东北的上饶部分地区（上饶县市、玉山、广丰等），人口大约150万-200万，这部分居民与江浙民系一样，说的是吴语。
从地缘上看，这很好理解，这部分地区与浙江相邻，而且在群山之中形成一块“相连”的走廊状盆地，如下图圈内所示。
上饶处于赣吴相交，由此也可以看出，古代吴越地区的文化渗透力更强悍，那么这“赣吴”相交的点在哪里呢？在江西铅山县。
铅山县，可能很多人习惯将其地名读错。此处虽然现在名不见经传，但在历史上的确是声名显赫，现铅山县城河口镇曾经属于“江西四大名镇”之一，号称“八省通衢”；宋代，铅山境内的鹅湖山曾有过一场著名的“鹅湖之会”，在中国哲学史上有重要地位。
铅山县人口43万，多为操赣语的江右民系，然而县境东北的傍罗、青溪和鹅湖（傍罗、青溪现已并入鹅湖）则仍然使用吴语，全县大概87.4%的人口使用赣语、9.7%的人使用吴语，剩下极少数人使用闽南语和畲语。这，就是文化上的赣吴相交之处。
以铅山为界，其东的“上广玉”均属吴语，其西部横弋属于赣语
关于铅山县的这类特殊情况，古人早已注意过，朱熹在《铅山立春之一》云：“雪拥山腰洞口，春回楚尾吴头。欲问闽天何处，明朝岭水南流。”在此称呼铅山为“吴头楚尾”之地；清代程夔在《河口竹枝词》说：“鸣榔晚起渔舟唱，半是吴歌半楚歌”（把江西称为楚在古代也算常见的文化现象，但“楚”并非单指江西），说明此地的渔民音杂吴楚，较为复杂。
那么，对于铅山县的文化归属，古人怎么看呢？
这一点争议并不大，别说铅山县，甚至整个上饶吴语区所在的信州地区，古代都被认为接近江西的楚风，即使是在元代信州路属于江浙行省的情况下，似乎吴地也没把其当自己人，赵景良在《江东制置使谢公枋得》一文中即明确指出：“ 信州在江东路，扬域吴楚地；饶州在江东路，扬域楚地。”信州贵溪县龙虎山道士薛玄曦则有句云：“ 楚云江树，遐阻万里。” 在《华素台》一诗中，其更感叹 ：“ 星斗九天分楚越 ，山河万里界瓯闽。”明明白白地将信州视为楚、越分界之所。可见古人通常是将上饶看成是“楚地的东境”，而不是“吴地的西境”。尽管，信州绝大部分居民是使用吴语的，包括州府治所——上饶。明初广信府（由元代信州路改名而来，今上饶中心部地区及鹰潭）改隶江西，其楚地更加名正言顺。清代人孙嘉淦在《南游记》中述广信之俗曰：“江右风俗胜于三吴、两浙，男事耕耘，兼以商贾；女皆纺织。所出麻、枲、绵、葛、松杉、鱼虾、米麦，不为奇技滛巧，其勤俭习事，有唐魏之风。独好诈而健讼，则楚俗也。”
显然，尽管广信大部分人属于吴越民系，但是一般都被认为属于“江右”的一部分，浙人这么看，广信人这么看，外人也这么看。
那这又是为什么呢？这也许和历史归属有关，因为怀玉山将广信与浙江隔属不同的自然区，这两处虽然可通过陆地走廊联系，但实际江西血统更重——这个行政区就是由江西的州府划分出来的。中唐之前，这一地带基本没有开发，无独立建制，大部分属于江西的饶州和抚州，安史之乱后，北人再次大规模南下，信江流域也被开发，这才在公元758年“析饶州之弋阳，衢州之常山、玉山及建、抚之地”置了信州。自然，信州被置江南西道。
而且，信江本属于鄱阳湖水系，割据时期的吴越国也并不包括上饶，先隶杨吴，后属南唐，北宋时则辖于江南东路，长期与两浙分离，自然吴地认同会很弱，而江右认同形成。
作者：云帆
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