——简说周易八卦揭示的四大人生智慧
胡立根
《周易》一个最重要的思想是“变”。所谓“易有三义，简易、变易、不易”。“易”，的基本含义是“变易”，但是变中又有不变。整个八卦，就是通过最简单的阴阳两爻的变化演化为64卦，而64卦又含384爻，而每卦的卦爻在实际的占卜中，又可能产生阴阳的反转，于是便形成了几乎是无穷的变数。这就是《周易系辞传》所说的“刚柔相摩，八卦相荡”， “刚柔相推而生变化”。周易八卦的基本思想就是阴阳两极的相辅相成、相生相克和相互转化。
但是，无论怎么变，其基本的义理没变，其基本思想没变。比如阴阳平衡的思想，比如永远的危机意识，比如坚守正道，比如世界的基本规律，无论怎么变，这些是不变的。
正是周易八卦的这“变与不变”的思想告诉我们，世事无绝对，世界很精彩。世界上没有一片相同的树叶，事事不同，天天在变，环境在变化，人类在发展。我们总是生活在具体的情境之中，一切事物都存在于具体情境之中，适合我不一定适合你，适合昨天不一定适合今天，没有一成不变，没有一劳永逸。因此，一切守旧的思想，一切僵化的观念，一切模式化、概念化的行事方式，都将被这个世界淘汰。
但是，这个世界无论有多丰富，无论怎样变化无穷，天不变，道亦不变。天干三年，太阳还是宝，这世界阳光雨露总是最受欢迎的，这世界总有一些基本的规律不变，总有一些需要坚守的东西，社会总是要向前发展，人类总是盼望正义，各行各业，总有一些基本的原则在，基本的规律在。
守正创新，是易经告诉我们的第一大行为准则。
中国文化源头开启尚简之门的便是易经中的八卦。 我们前面说，古人的解释“易”，说“易”有“三易”，简易、变易和不易。周易八卦的第一个特点便是简易。《周易》的基本概念就是阴阳，八卦的基本成分就是阴阳两爻。一切都从这里开始。八卦共64卦，384爻，都是由阴爻和阳爻这两爻的不同组合演化而成。《易经》解释世间现象也是以阴阳两个基本概念为核心，世间的一切事物与这两个概念形成对应关系：天与地，男与女，刚与柔，等等。这里，涉及到了我们先民的思维方式，这种思维方式就是一种模型化的思维方式。我们的先民是先用归纳推理的方式，将世间万事万物的特性加以抽象，最后归纳抽象成阴阳两个对立性质，形成阴与阳这两个关于宇宙的最基本概念，然后用这两个近乎宇宙模型的阴阳概念，来进行演绎，来解释世间万象，在他们看来，似乎一切都能用阴阳二字解释清楚，所以，天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、刚柔，无不与此对应，也正因为如此，复杂万象，在这里就变得简单了，变得明朗了，变得容易把握了。因为，在古人看来，世间万象纷纭，过于复杂，难以把握，所以“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”，“易简而天下之理得”，将万事万物抽象成阴阳模型就好把握了。所以，《周易》八卦的简，不是简单的简，而是简易的简，是简约的简，简易中有变易，变易中有不易，有永恒的规律；《易经》的简，是以简驭繁的简，是在对世间万象作了归纳抽象之后的简，实际上是一种数学的简，计算机的由 “0”与“1” 形成的计算方式，实际上就是一种阴阳思维方式。可见中国文化的简，不是简单的简，而是以简驭繁的简，是由博返约的简，是博观约取、厚积薄发的简。
《易经》告诉我们，虽然这世界的确复杂，可如果我们自己再将其复杂化，那只会令人更无所适从。所以，为人处事的一条重要原则，就是大道至简，千万不要将生活、人生、事情弄得复杂化。思考问题你可以复杂，因为世界本来复杂，但是为人不妨单纯点，做人不妨简单点，原则不妨简易点，人际关系不妨简单点。万事万物，纷繁复杂，令人眼花缭乱，你要把握它，就要学会透过现象看本质：母鸡形形色色，生的蛋总是白色；管他花牛黑牛，牛奶总是白的；任你云卷云舒，我自天高云淡；任你红尘滚滚，我自朗月清风；任你虚招实招，我自以静制动。所谓道进乎技，招式之妙，既不在繁琐，也不在高超，而在招由心发，术由道生，你有万千招式，我自无招破有招。其实，数学的思维就是《周易》八卦的极简思维，它从三千大千世界，抽取点线面，建立分析模型，从而达到以简驭繁的目的。
卦的基本概念就是阴阳，整个64卦、384爻即由此产生的无穷变数，全是基于阴阳两爻，所谓“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”读《周易》，从一个基本点开始，那就是阴与阳，这是整个八卦和易经的立足点，八卦相重共64卦，384爻，实际上就是由阴爻和阳爻这两爻的不同组合演化而成。易经解释世间现象也是以阴阳两个基本概念为核心，世间的一切事物与这两个概念形成关系：天与地，日与月，前与后，男与女，刚与柔，动与静，等等等等。古人在算卦的过程中，主要就是观察卦象呈现的阴阳消长，看其是否阴阳平衡，一旦失衡，就会形成危机，就要特别警惕。
不过，八卦的阴阳平衡，不是简单的量的对等，而是一种有机平衡，这种有机平衡，要考察三点：
一看阴阳的消长：
例如《剥卦》（坤☷下艮☶上），卦象呈现为下面五个阴爻，最上一条阳爻，五阴一阳，阳刚孤而阴柔盛，而且阳爻处于最上，成强弩之末，没有发展空间了，所以阳不胜阴，因此卦辞为：“不利有攸（所）往”。
再看《复卦》（震☳下坤☷上），卦象与《剥卦》既相同又相反，同者，都是五阴一阳，是阳刚孤而阴柔盛，但不同者是阳爻处于最下方，是卦初生之爻，因此其阳气生长，处于上升发展之势，正如旭日东升。所以其卦辞为：“《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。”复卦是亨通的，是有利的，是无害的，原因就在于，虽然也是一阳对五阴，但复卦的阳是旭日东升的阳，是朝气蓬勃的阳。
二看阴阳的交融：
例如泰卦（乾☰下坤☷上）和否卦（坤☷下乾☰上），看卦象，这两卦都是由纯阳的乾卦和纯阴的坤卦构成，两者阴阳都是对等的，但是泰卦是吉利的，否卦是不吉利的，为什么呢？你看《泰卦》，代表阳的乾卦处于下位，代表阴的坤卦处于上位，阳气要上升，阴气要下沉，要衰减，两者必将形成交融状态；如果用之于人事，则本该处于上位者，能谦逊地对待百姓平民，而本该处于下位的百姓却受到尊重，上下沟通，水乳交融，当然是亨通的。所以，卦辞说：“《泰》，小往大来，吉，亨。”《否卦》则刚好相反，阳气处上，将衰落，阴气处于上升之势。用于人事，则君子之道消，小人之道长；贵族们高高在上，平民受不到重视，二者处于对抗状态。
可见，平衡，不是简单的量的平衡，必须是基于沟通，基于交融的平衡，否则就是阴阳对抗。
三看阴阳是否正位。
例如《归妹》，兑☱下震☳上。按照八卦的理论，八卦六爻从下往上，单数位为阳位，偶数位为阴位，也就是说，从下往上数，一三五爻位为阳位，二四六爻位为阴位，阳爻居阳位，阴爻居阴位，就叫正位，否则，阴阳之位不正。归妹之卦，有四爻其位不正，二爻阴位却是阳爻，三爻阳位却是阴爻，四爻阴位是阳爻，五爻阳位却是阴爻，都是其位不当。再加上象征长男的震卦高高在上，象征少女的兑卦处于下位得不到尊重，男女没有有效的沟通，无法形成思想情感的交融，也属于阴阳失衡。所以，卦辞说：“归妹，征凶，无攸利。”
可见，正态分布，水乳交融，消长得宜，才能真正构成阴阳的平衡。
《周易》八卦的有机平衡观告诉我们，这个世界是需要维持平衡的，但平衡不是简单的数量关系，真正的平衡是基于正能量的上升，基于整体中各部分的有效沟通与交融，基于基本的原则。中国文化中，像天人合一，和而不同，刚柔相济，辩证思维，儒道互补，乃至内圣外王，有容乃大，都是这种有机平衡观的体现。
现代社会，无论是“三个代表”的理论，还是科学发展观，和谐社会构建，均衡发展，本质上都是在追求社会的有机平衡。而我们平时大到公司管理，小到亲朋戚友的关系，或者夫妻关系，其核心就是在维持一种有机平衡。
《易经》起于八卦，八卦起于占卜。何以占卜？因为未来不可知，于是对前途担忧，对危机谨慎，便托之于卦。所以，《系辞传下》说：“易之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”八卦《周易》，就是起于忧患。八卦的每一卦，都是探讨忧患问题，《周易》全书，在在显示出明显的深沉的忧患意识。
例如六十四卦的首卦《乾卦》。《乾卦》的卦辞“元，亨，利，贞”，都是很吉利的。但是其爻辞总在提醒一种危机意识。
乾卦的“乾”字，是个形声字，从乙,倝声(gàn)。“乙”是“乾”字的形符，表示其意义类别。“乙”,是个象形字，是描画植物屈曲生长的样子。因而《乾卦》的卦名“乾”是曲折生长的意思。后来易传的作者将其解释为“健”，是取其顽强生长之意。从《乾卦》卦名就可以看出其隐含的忧患意识。
再看其爻辞。
其初九，是“潜龙勿用”，强调初生之期，羽翼未丰，危机四伏，因此要隐忍待机，藏锋守拙，切不可张扬，只能潜心修炼，强大自我。
其九三爻：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”这是明白告诉你，君子整天在那儿奋发努力，晚上总在那里警惕反思，岁虽然情况严重，也能没有灾害。
其九四爻：“或跃在渊，无咎。”“或跃在渊”是“或跃于天或潜于渊”的省略语，就是说，是跳跃于天空还是潜藏于深渊，你要时刻观察，据时进退，不可鲁莽。
其上九爻：“亢龙有悔。”处在极高位，获得大胜利，要警惕物极必反，要懂得居安思危。
六十四卦中《乾卦》和《坤卦》在六爻之外，另有一个“用九”和“用六”，就是占卜时，如果这两卦六爻都变，就根据“用九”或“用六”的爻辞来断吉凶。而乾卦的“用九”“见群龙无首”，就是群龙奋进，为首者却不以领导者自居，能够忽隐忽现，才是吉利的。这是在告诫为上者，无论什么时候都应该警惕自我，不可老大自居。
乾卦七则爻辞，有五则都体现了强烈的危机意识。
同样坤卦，也是这样。
坤卦的初六：“履霜，坚冰至。”意思是，踩着霜，你就要意识到坚冰要来了，你要未雨绸缪，做好准备。
六四：“括囊，无咎无誉。”意思是扎进口袋，尽管没有好处，但也没有坏处。就是小心驶得万年船的意思。
如《履卦》：履“践行”的意思，行动的意思。人该怎么行动呢？整个卦爻辞以踩着老虎尾巴为意象，警惕行为者必须小心谨慎，胸怀坦荡，颤颤惊惊，审慎周详，方可巧妙周旋，结局完满。
如《谦卦》，全卦就在强调谦虚谨慎，卦辞说，“吉，君子有终。”是因为谦逊。所以，初六爻说，“谦谦君子，利涉大川，吉。”而六二爻辞说：“鸣谦，贞，吉。”意思是，有名望，却谦逊，又能坚持，当然是吉利的。九三爻辞说：“劳谦，君子有终，吉。”勤劳而又谦逊，当然吉利。六四：“无不利，撝谦。”撝，或训为指挥，或训为勇猛。但关键是你要谦虚谨慎，才能无往不利。
而其《豫卦》：卦辞是“利建侯行师”，很吉利的卦辞，可是初爻的爻辞是：“鸣豫，凶”。意思是享乐的名声在外，那很凶险。这就是忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的意思，是生于忧患死于安乐的意思。
在六十四卦里有专门的《困卦》《坎卦》，都是表示危机。而在卦的排列顺序上，在《谦卦》之后是《豫卦》，寓示先有谦虚谨慎，才有安逸豫乐；《泰卦》之后是《否卦》，寓示成功之时要特别小心忘乎所以，小心成功之中的隐忧，要居安思危。
所以，整个《周易》，总在提醒人们，世事无常，人生有太多的不确定，危机无处不在，你要时刻小心，若能居安思危，方能化险为夷。
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