飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。除去朝代不明显的《连城诀》、《白马啸西风》、《侠客行》，从春秋到晚清，悠悠两千年的历史就在这11本书中一带而过。从越女剑阿青“你为甚么杀我山羊？”的不愤慨到雪山飞狐中这一刀砍是不砍的疑问，构成了金庸小说的时间简史。
番外：上一期我们讲到越女剑的故事。在金庸小说时间史中，下一篇就到了北宋末的《天龙八部》了。悠悠中华1500多年的时间在金庸史上一笔点过，这一看金老爷子思维跳跃性也是够大的。其实不然，在这1500年中出现了许多金庸武侠其他的线索。公元526年，南北朝时期，印度高僧菩提达摩来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立中国禅宗。从此少林七十二绝技藏于藏金阁中，成了多少江湖中人的向往，“天下武功源于少林”这一说法就是从那个时候开始的。
公元694年，明教从波斯传入中国。四大名著《水浒传》中的大BOSS方腊就是利用明教起义，后来张无忌统一明教，朱元璋利用明教建明朝，那是后面的故事暂且不表。
公元877年，丐帮建立。丐帮以极快的速度扩张，最终成为天下第一大帮。丐帮两大绝技打狗棍法和降龙二十八掌闻名江湖，乔峰（改的时候确实是叫这个）嫌二十八掌过于繁琐，于是改为十八掌，从此为誉为“天下第一神功”。天龙八部的故事，也就从这里开始了。
天龙八部——先出一个数学题，一个书店老板买了10套金庸全集，每套14本，每天售出10本，请问老板几天后需要去进下一次货？
14天？错了，答案是4天，因为每售出10本书中就有3本是《天龙八部》。这是一部荡气回肠，感人肺腑的兄弟豪情；这是一部构架宏伟，气势磅礴的历史通则；这是一部无人不冤,有情皆孽的江湖情仇；这是一部空即是色，色不亦空的佛家物语。
故事以人物为线索，分为了三条主线。其中通过汉人乔峰变成契丹人萧峰的故事讲述了江湖的勾心斗角，世态炎凉，如同一部悬疑剧步步惊心。再通过契丹人萧峰之眼横贯了北宋末年宋辽相争，金国崛起的历史。耶律宏基、完颜阿骨打等一代历史风流人物指点江山，千军万马下燕云十八骑踏过，从南走到北，从白走到黑，躲不开战争找不到故乡，留下塞外牧羊空许约的遗憾,最终以死祭奠天下的和平。于此同时，大文豪苏东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”境界如何，自此以后，大英雄岳武穆“靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭”又是为了哪般？怎奈历史不遂人愿，辽国灭亡后金国迅速崛起，使北宋直把杭州作汴州，再后来蒙古吞金灭宋，辽宋百姓仍未躲过一场浩劫。殊不知兴百姓苦，亡百姓苦，历史的车轮向前，何为推进何为阻挡各有说法，真正侠客只是在风雨飘摇中做着听从自己内心的选择，任后人书写功过三分。
同时通过小和尚虚竹的故事讲述另一篇江湖，这个江湖远在苍山中，伫立雪峰上，是一个无关历史的纯正的江湖，而虚竹恰如偶入桃花林的武陵人，闯入这个不为世人所知的秘密组织，机缘巧合下陆续遇见“逍遥三老”，卷入一片江湖的正邪，门派的冤仇中。随后被逼颠覆了自己固守了20余年的信仰，得知了自己不平凡的 生事，自此成为逍遥掌门虚竹子。有人说虚竹是本书最幸运的人物，迷迷糊糊得到了绝世武功和白富美，可谓人生赢家；有人却说虚竹是最不幸的，人生总是在失败中度过，所有的事情最终都有违初衷。大眼觉得所谓幸福就是你想要苹果的时候得到了苹果，所谓不幸就是你想要苹果的时候却得到了鸭梨，所谓失败就是你想要苹果的时候什么都没有得到。命运总是在和虚竹开着一个个小玩笑，本是菩提座下人，阴差阳错投李门；原本不伤一草木，背负血债刃仇人；恪守清规二十载，冰窖一夜入凡尘；淡泊名利无大志，误闯西夏驸马成。就像近代的中国，先进取代落后本是无可厚非，可是用洋枪火炮开的国门到底是幸还是不幸？虚竹虽然没有得到苹果，好歹还是收获了鸭梨。只是啃着这个梨子的时候，会不会还去留念那个苹果的味道。
再通过对大理王子的奇幻漂流将历史的江湖和苍山的江湖结合起来，使整个江湖的武侠世界变得无比宏伟。先是莫名其妙的卷入了与妹妹们相爱相杀的情仇史，引出一段段其父的风流往事。随后误食莽牯朱蛤百毒不侵，又在山洞偶遇神仙姐姐雕像，学会北冥神功和凌波微步，与逍遥派结下不解之缘，并同时拥有逃命、抗毒、吸取内力三大功效，从此可以立于不败之地。如果说萧峰的武功来自那99%的努力，虚竹的武功来自那不可多得的1%的运气，那么段誉就是二者的结合体，无怪熟读各类武功的王语嫣会说到“到得将来,武功天下第一的,多半便是这位段公子了”。随后在机缘巧合下学到段式绝技六脉神剑，被鸠摩智带走环游江湖，还遇到自己的真命天子（当然也是自己的妹妹），开始了贯穿全书的追女攻略。这里大眼不得不插上一句，在连载版和三联版中，段誉最终都抱得女神归，可是在新修版中，最终王语嫣却回到了慕容复身边，留下了无尽的遗憾。大眼猜测，在书写天龙一书时，时在长城电影的查先生正苦恋演员夏梦，于是乎不知不觉中把夏梦写成了王语嫣，把自己写成了段誉，把整书的追女攻略写成了自己的苦情史，直至天龙完结，依然放不下这段感情，只愿在虚构中执子之手。在新修版中，此时的夏梦已嫁作人妇，金庸也有了自己的生活，追思自己的少年，该释怀的终该释怀，求不来的终求不来。也许所谓放不下就是看着你走上火车，还要日送它离开，热泪盈眶的追寻它的身影消逝在天际，听述它的回响，便是你说话的声音；所谓放下，就是将车票放在你手，头也不回的离去。
最终三条主线汇聚一点，成为金庸最精彩的角斗场（可能没有之一）“少室山之战”，才发现所有的铺情节都是为这一场大战铺垫，所有的都是为这一场大战造势，都是为这一场大战发帖。天龙的武功种类极多，武功层次清晰，光是缥缈峰灵鹫宫下属72岛36洞就够寥寥书写个数万字。刚出场的左子穆和辛双清咋一看一代宗师模样，少室山下，却只是两个吹鼓呐喊的喽啰；星宿老仙，看似法力无边，在已去的“逍遥三老”面前也只是一个小辈；丐帮、少林两大门派，只能成为这一场大战的观众。这里有降龙十八掌刚正强猛，这里有天山折梅手轻灵飘逸，这里有六脉神剑迅疾断然，有化功大法阴毒险恶，有斗转星移神出鬼没。最终战罢，真相大白之后“天龙四绝”对垒藏金阁，却引出连作者都无法解释的大BUG——扫地神僧。他以佛法化解武功，以慈悲点化冤仇，道出“侠”的真谛，“佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多”，只有以慈悲之心学武，才能练出最强的武功，只有胸怀天下，才能成为天下第一。最后智者得道，侠者顿悟，愚者执迷，大家各奔前程，也算是为本场大战画上句号，也为各人的结局做下铺垫。
这个时代的“侠”呈现出多样化的表现形式。有萧峰这种为国为民的侠，也有着段誉这种淡泊名利的侠，有着鸠摩智这种痴迷武功的侠，也有着慕容复这种野心天下的侠。这种侠已经从之前依附于政客的单一化形式中解放了出来，其目的性不再是为知己者死，而是为了自己的目的做着自己想做或者该做的事情。在情感上，这个时代的侠已经超出了感性的认识，从而转变为对这个江湖（社会）理性的思考，有了一定的社会责任，也有了一定的人格追求。侠发展到这个时代，就已经是百家争鸣了，最后北萧峰成墓，南慕容变疯，作者也没有给出侠的统一定义。
当那首《难念的经》再次响起的时候，画面里的是沸腾的青春和热爱武侠的我们。
